[أبو عبيدة أمارة]

فأولا قول حسن عمر :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

وتلخيصا ، فمهمة البشير والنذير ليس معناها وأن يكون الرسول مجرد جهاز يتلو القرآن وفقط!!!!!!
هذا فِكر أهل السنة والجماعة ؟؟ يُناقضون كِتاب الله !! أبو عبيدة يضع فى مخهُ أن الرسول لا يمكن أن يكون مِثل جِهاز التلفاز ؟؟ يتلوا القرآن ؟؟
نعم وحقيقة لم ولن يكون الرسول أبداً كجِهاز تِلفاز !! ولكن كان الرسول يتلوا القرآن بُناءاً على الحدث نفسهُ !!
[gdwl] وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ [/gdwl]

فهل هذا حسب رأيه مفهوم أهل السنة والحماعة ؟؟!!!! أم نجادله في منطقه المدحوض عقليا !
إذا كنت تريد منهج أهل السنة والجماعة فتعال نعلمك إياه ، وتعلم أنه الحق فهو وكل رسالة السماء المترابطة والمتعاضدة والحكيمة التي لا يأتيها الباطل من أي جهة!
ولكن وحسب رأيك (ونحن نجادل في منطقك-فالعياذ بالله - فكأن الرسول وعندكم كحاسوب ومثلا مبرمج للإجابة حسب نوع الحدث (قصده نوع الفعل ).
فهل هذا عندكم الرسول وفقط ؟؟؟ وكما منطقكم(.....) فهو متطور -والعياذ بالله- أكثر من جهاز التلفزيون !!!!!
ثم قول حسن عمر :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

فلسنا مِثلك لا نتعقل ولا نتدبر ؟؟ فالرسول حين يسألهُ أحد عن شئ ما مِثل القتل ؟؟ سوف يتلوا عليهِ آية تحريم القتل !! وحين يسألهُ عن عن شرب الخمر سوف يتلوا عليهِ آية تحريم الخمر ؟؟ وحين يسأله عن أكل الميتة سوف يتلوا عليهِ تحريم الميتة !! وهكذا ياأبو عبيدة . ويكون الرسول فِعلاً يتلوا القرآن .

فالرسول عندهم فقط تالي(يتلو) للقرآن!!! وحسب الحدث(الفعل) !!!!! هذا مفهوم المعطلون الجدد للرسول !!
فإن ضلال بعض الناس : إما أن يكون الرسول بصفة الألوهية ، أو هو مجرد شخص لا يتلو إلا كتاب الله لا غير ؟؟؟!!!!
ثم قول حسن عمر :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

أنا لن يُعجزنى سؤال تسألهُ ! ولكن حين أقف على أسئلتك أحتار كيف تسأل تِلك الأسئلة التى لا تمت لِدين قط ؟؟

وقد سألته في تساؤل لي سابق من ردي رقم 24 ولكنه لم يرد عليه وهو :

وانظر إلى قول الله تعالى لنبيه محمد : "وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا " (الأحزاب)
وتعرف أن الله قال داعيا ، فهل هناك تعارض بين قول الله : "مبشرين ومنذرين" وبين داعيا إلى الله ؟؟!!!
السرا ج، فالسراج الوهاج وهو الشمس فنورها منبثق منها وبما أمدها الله من صفات ومواد !!!
وكلمة سراجا منيرا : أليس معناها؟؟ : أن لدى الرسول من الوقود الإيماني والدعوي والإسلامي ومن العلم الرباني والحكمة النبوية ، حتى صار الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرا و بذاته -ولما منّ الله عليه من علم و..و..و..و- فصار بذاته وبمقدوره أن يضيء للناس معالم الطريق والصلاح ويشرح ويبين مقاصد الرسالة السماوية ؟؟؟؟؟؟
ثم قوله :
[QUOTE=د حسن عمر;293042]
نعم فيها تِلك الأية !؟ ولكن الذين آخذت مِنهم تعاليم الدّين أنت لا تتبعهم !! لِكل آية موضعها وفى سياق الأية ذاتِها !! اعمل معاك إيه !! لاأُعلم التنابلة .
/QUOTE]
يا سبحان الله الرجل اعترف أخيرا أنها من كتاب الله وهي ملزمة (والقرآن حسب رأيه ملزم لكل العصور كما مر من مشاركاته ) أم إنه سينفي ذلك الآن ؟!!! الله أعلم !!!!
ثم العجيب الغريب : فالرجل يرمز للمفسرين الأوائل الذي لا يعترف بهم أصلا !!! فلما تعرت حجته جاء ليستتر بعلوم أهل السنة !!!
أنا يا رجل لا مشكلة لدي فأنا أعلم مفهوم ومدلول هذه الآية ، وأنا اعترف بدين الله كله من : قرآن وسنة فلا مشكلة لدي !! وهل يعقل أن يأخذ الرجل من الدين ما يعجبه ولا يأخذ ما خالف هواه (و...) !!!!!
فالملاحظ المدقق في كلام الرجل يرى له تناقضين جديدين :
أولا يجب أن نأخذ من كتب المفسرين وهو لايعترف بهم أصلا (ولكن الذين آخذت مِنهم تعاليم الدّين أنت لا تتبعهم )!!!
فهو يناقض نفسه بحجية تفسير القرآن ، ويتراجع خطوة !!!!!
ثم التناقض الثاني : فهو ينكر أسباب النزول في آي القرآن ثم الرجل يقول : ( لِكل آية موضعها وفى سياق الأية ذاتِها )!!!!!
لا تعليق الآن نترك للمتابع الكريم أن يحكم .
ثم حكيم زمانه يقول :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

وهل أنا قُلت غير ذلك ؟؟ ألم تقرأ ما قلته أنا
وحتى تبلغ الرسالة كمالها وضع الله شرطاً أساسياً بِدونهِ لا إيمان لآى شخص يرفضهً ؟؟ ألا وهو طاعة الرسول نفسهِ
أنت ببغاء لا تعى ما تقول ولا تعى ما يقال لك .

العجاب يا ناس !!!!
فهل هذا تناقض أخر !!!!!
والرجل يكرر نفس الجملة مرتين "طاعة الرسول نفسه" !!! و هكذا مبهمة ؟! فيكررها هو كالببغاء ثم .... ثم ينضح الاناء بما فيه !!!!!! عافاك الله يا سيد حسن عمر ( أي جعلك بعافية وصلاح )؟!
فهل صرت لغزا يا حسن عمر !!!!!!
وردك للأخ عمر أيوب أن آية " مبشرين ومنذرين " تقصد نفسها ، فهل هي تلغي غيرها ؟؟؟؟؟؟!!!!! قل يا حكيم زمانك هذا أولا ، ثم لا تتهرب من الآسئلة بعدها .
هداك الله للحق والصواب ، وأبعدك عن طريق العليل والسقيم