[د حسن عمر]

فأولا قول حسن عمر :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
وتلخيصا ، فمهمة البشير والنذير ليس معناها وأن يكون الرسول مجرد جهاز يتلو القرآن وفقط!!!!!!

ليس هذا قولى فكن أميناً فى النقل ؟؟ فما كتبتهُ فى هذا الأقتباس يُوحى أن حسن عمر كتابهُ !؟ والحقيقة غير ذلك ؟؟فهذا هو قولك أنت ومقتبساً

وتلخيصا ، فمهمة البشير والنذير ليس معناها وأن يكون الرسول مجرد جهاز يتلو القرآن وفقط!!!!!!

لن تستطع أن تنقل صورة غير التى موجودة على السطح !! وما تحاول فِعلهُ فى إننى متناقض سوف ادحضهُ وعدم الأمانة فى النقل بِداية سقوطك التى أحرص عليها !! ليس بالحيل والصغائر التى تقوم بِها أنت !؟ بل بِذات الحقيقة التى أنت عليها !!!!!!!!!!!؟

فهل هذا حسب رأيه مفهوم أهل السنة والحماعة ؟؟!!!!

أليس انت مُمثلاً عنها وكلامك ساقط عليهم !! فأنت قُلت سابقاً

وأن يكون الرسول مجرد جهاز يتلو القرآن وفقط!!!!!!

أليس هذا فِكراً ؟؟ وجِئتك بآية فاضحة لِما تقول !!
[gdwl]وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ[/gdwl]
فالرسول سوف يكون تالياً للقرآن بِحكم هذهِ الأية وليس ما قالهُ حسن عمر !!

فالرسول عندهم فقط تالي(يتلو) للقرآن!!! وحسب الحدث(الفعل) !!!!! هذا مفهوم المعطلون الجدد للرسول !!

الرسول تالى القرآن بآمر الله وليس بِآمرنا !!!!!!!!!!!!!!!! وتِلك سقطة مدوية نظهرها عليك بإنك مُستكبر عن الأية !! ولا يعجبك حُكمها !!

وحسب الحدث(الفعل) !!!!!

لا إله إلا الله ؟؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أليس هذا منهج السُنّة قائم على اسباب التنزيل ؟؟ والتنزيل سببهُ حدث ؟؟ (آى تنزيل الأية) له واقعة محددة !! والله سوف أشتكيك للسيسى تعبت قلبى معاك .ولسه إحنا فى البداية !!

إذا كنت تريد منهج أهل السنة والجماعة فتعال نعلمك إياه

فطاحل أهل السنة تدرسنا على أيديهم (المعاصرون) وعشنا بينهم وأكلنا وشربنا وخرجنا فى سبيل الله معهم وتعلمنا منهم الكثير ولم نتعلم مِنهم هذهِ الخزعبلات المستحدثة مِش عاجبك الرسول يتلوا القرآن ؟؟ إنت عايزهُ (لُتبيّن للناس ما أُنزل إليهم ) أنا طبيب ولا بُد مِن معرفة دواء العليل !!

هذا مفهوم المعطلون الجدد للرسول !!

عارف يا أبو عبيدة فى الأخر سوف تكون عابد للرسول ؟؟ بالرغم من إنك سوف تقسم بالله وبالقرآن أن هذا مستحيل ؟؟ ولكن الحقيقة تريد رفع الرسول إلى مصاف الأله العظيم بِدون أن تدرى ؟؟
طيب إيه رأيك فى الحديث الذى يقول فيهِ (قّسمت القيامة بينى وبينك نِصفين ) أنا أقول عذابى وأنت تقول رحمتى ....هههههههههههههههههههههههههههه فى الجون ؟؟ إله آخر .

إما أن يكون الرسول بصفة الألوهية ، أو هو مجرد شخص لا يتلو إلا كتاب الله لا غير ؟؟؟!!!!

شوفت المصيبة كبيرة إزاى ياأبا عبيدة !؟ أنتم لكم الأولى ولنا نحن الأخرة .

وتعرف أن الله قال داعيا ، فهل هناك تعارض بين قول الله : "مبشرين ومنذرين" وبين داعيا إلى الله ؟؟!!!

بالطبع لا يوجد آى تعارض بين أن يكون مُبشراً ونذيراً وداعياً إلى الله ومُبلغاً( لرسلات الله) هل هى رسائل متعددة أم رسالة واحدة اللى هى (القرآن) !! فلماذا أطلق الله على رسالة القرآن وهى رسالة واحدة بأنها رسلات الله ؟؟ لو فهمت الأجابة إضرب نفسك بقلم على وجهك الأيمن ثم الأيسر بس بِشويش !!
الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا [الأحزاب:39]
زى موضوع الكتاب اللى هو القرآن - الهدى -النور - الرحمة -الصراط المستقيم - التبيان - الفرقان - البصائر - فهذهِ صِفات لِكتاب واحد ؟؟
فالرسول مُبشر ومُنذر وداعى ومُبيّن ورحمة وتالى للقرآن فهذهِ صِفات لِشخص واحد ؟؟
آظن ما فيش حُجّة عندك تتبللا علىّ مرة ثانية .

أن لدى الرسول من الوقود الإيماني والدعوي والإسلامي ومن العلم الرباني والحكمة النبوية ، حتى صار الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرا و بذاته -ولما منّ الله عليه من علم و..و..و..و- فصار بذاته وبمقدوره أن يضيء للناس معالم الطريق والصلاح ويشرح ويبين مقاصد الرسالة السماوية ؟؟؟؟؟؟
ثم قوله :

لا بُد أن تُؤمن يا ابا عبيدة أن الرسول قد مات .؟؟ هذهِ حقيقة ضعها جيداً فى ذاكرتك !! ولا تنساها أبداً !؟ والميت ما بيصحاش !؟ خلينا مع كتاب الله هو اللى يعطيك الوقود الأيمانى ويعطيك الحكمة ويجعلك قُدوة ويضئ لك الطريق وبرده يخليك تشرح مقاصد الرسالة ؟؟؟؟؟

يا سبحان الله الرجل اعترف أخيرا أنها من كتاب الله وهي ملزمة

هو أنا كُنت مِش معترف بِها سابقاً ؟؟ عايز يطلعنى بالعافية وبالجبر نّاكر لِبعض آيات مولانا !! نحن أُطلق علينا لا نعترف بِشئ سوى القرآن ؟؟ إرتاح البّال ياأبا عبيدة

: فالرجل يرمز للمفسرين الأوائل الذي لا يعترف بهم أصلا !!!

أنا لا اعترف بِتفسيرهم !؟ فقط أم كالرجال فهم رجال ومن الجائز مِش تفاسيرهم !! الكدابين كُثر
سوف نغطى النقط الباقية إن شاء الله
وللحديث بقية