[أبو عبيدة أمارة]

السلام على من اتبع الهدى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر33

أبو عبيدة أمارة
السلام عليكم وحمة الله بالنسبة لوادي غير ذي زرع فلا يعبر عن الصحراء القاحلة بل مكان مهجور لا توجد به فلاحة و لا زراعة و الدليل انه طلب من ربه تعالى في بقية الأية أن يرزق أهل المكان بالثمرات فَٱجْعَلْ أَفْـِٔـدَةً مِّن ٱلنَّاسِ تَهْوِىۤ إِلَيْهِمْ وٱرْزُقْهُمْ مِّنَ ٱلثَّمَرَ ٰتِ يعني ان المكان قابل للزراعة و نبات الثمرات و ليس صحراء قاحلة و سأعيد و أكرر هذه الأيات
وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ ۖ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ من أين جاء بعجل وسط الصحراء القاحلة

يا عمر 33 أنت تخلط بالأوراق معا ثم تخرج بالنتيجة التي تريدها !
فأنت أولا تتفق أنه تركهم في مكان ناء ودعى لهم ؟!
ثانيا فغير ذي زرع : أي لا يصلح للزراعة ، ولو تركهم في مكان يصلح للزرع لما دعا لهم أن يجعل أفئدة تهوي إليهم وكي ييسر لهم مقومات الحياة ويرزقهم من الثمرات ؟11
ولكان دعا مثلا أن يحفظهم الله ، ولربما ترك لهم من الأنعام وسأل الله أن يبارك لهم في زرعهم وأنعامهم !!!!!
ثم انظر قول الله تعالى :
أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ( 28 القصص)
فهذه الآية توضح الآية أعلاه في ردك على ردي ، فالمكان لا يثمر ولا ينبت زرعا ولكن " يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا " !!
فهذه دلالة كبيرة وتأييد للمعنى الأول ، أن المكان لا يصلح للزراعة ، ولكن يجبى إليه ثمرات كل شيء !!
لاحظ وسبحان فالله لم يقل ثمارا معينة !! ولكن تجبى إليه ثمار كل شيء ، فلو كان بالمكان ثمر ما ، لقال الله ومثلا يجبى إليه بعض الثمار !!!
فهذه دلالة على أنه لا ينبت به شيء .
ثم ذكرك الآية :
وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ ۖ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ
فهنا نرى أنك تخلط الأوراق معا !!
فنبي الله إبراهيم تركهم كأمر الله له في مكان غير ذي زرع ثم رجع إلى بلده بلاد الشام !!!
وهناك في الشام جاءت إبراهيم البشرى ، وهناك الزرع والعجل الحنيذ .
ثم قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر33

أن إسماعيل ليس من ذرية إبراهيم حتى لا يأتي شخص و يقول أنه هو من أسكنه بمكة فتعجب الزوجة هنا لولادة إبراهيم في الكبر يبين أن معنى وهبني على الكبر إسماعيل و إسحاق لا تعني الذرية بل كأنبياء مساعدين مثل ما وهب هارون لموسى.

أترى يا رجل كيف تتأول بالهوى ، وتتأول أن إسماعيل وإسحاق كانوا مساعدين وليسوا أبناء ؟!
فانظر قول الله تعالى :
أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( البقرة)
ثم أنظر قوله تعالى :
وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ .
فإسحاق ابن إبراهيم ، ويعقوب حفيده ، وإسماعيل عم يعقوب( فكلمة آبائك تدل على صلة القربى) ، وقول الله تعالى : ( الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء "(إبراهيم 39 ) .
وكلمة وهب معناهاها للولد ، وهذا ومثلا من دعوة زكريا "هب لي من لدنك وليا "
أما بالنسبة لموسى فقد قال الله في الكتاب "اجعل لي وزيرا " ولم يقل هب لي وزيرا ؟؟!!!!
وباقي استشهادك فهو معلوم فهو مجرد خلط أوراق !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر33

المعلومات التي ذكرت جائت من رويات ثوراتية ففي القران لا وجود سوى للمسجد الحرام و الأقصى و لا توجد سوى ارض واحدة مباركة مكونة من مجموعة من القرى و أمها هي بكة موقع المسجد الحرام
وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا
وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا فهل هناك أمين للقرى واحدة في الشام قرب القرى المهلكة و اخرى بالحجاز . ثم إن هذه الأية وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرَى تخبرنا ان النبي عليه السلام و قومه كانوا يعيشون وسط القرى المهلكة أي في الشام

هنا يتضح أنك رجل منكر للسنة حقا !!!!!!
فهنا تنكر المسجد النبوي ، وتنكر أحاديث الرسول عن هاجر وإسماعيل ، وسهل عليك أن تقول أننا نأخذ من التوراة (الثوراة)، ولكن ويصعب وصعب عليك أن تقول :أننا نستقي معلوملتنا من السنة النبوية المطهرة؟!!!!
وثانيا ولا الحرم الإبراهيمي مذكور في القرآن ، ولا البلدة التي اسمها الخليل مذكورة أيضا!!!!!!
ثم مكة كانت أم القرى : مثل الطائف ، جدة ، ومن حولها من الناس ومن القبائل .
ثم وهل وأهلك الله مكة أو أي من القرى حولها ؟؟!!! فالآية التي ذكرتها تخص القرى المعذبة ولا تخص مكة المكرمة ومن حولها!!!
ثم كلمة دنا ، أساسها هبط ، ومنها "دنا فتدلى" أي هبط قليلا واقترب ، وقول الله "قطوفها دانية " أي مدلاة منخفضة لتكون في متناول اليد .
ثم يقال الرجل دنيء !! أليس معناه أن الرجل مستواه هابط وسافل ؟!!!