[أبو أحمد الجزائري]

ملاحظة أخرى :
يقول الرافضي مالك5 في المشاركة 33

قال الله تعالى ( لا ينال عهدي الظالمين ) وحشا ان تكون بذرية ابراهيم عليه السلام ظالمين

العهد كما أسلفنا هي الإمامة و تفسيرهم لشق الأية لا ينال عهدي أي لا ينال الإمامة الظالمين
لذلك قال الرافضي وحشا أن تكون بذرية إبراهيم عليه الصلاة و السلام ظالمين
و الله يقول:
وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ سورة الصافات: 113
من كلام أسياده:
و كذلك:
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ سورة الحديد: 26
قال: يعني بشرناه بنبوة إسحاق وآتينا إسحاق النبوة بصبره.
{ وباركنا عليه وعلى إسحاق } أي وجعلنا فيما أعطيناهما من الخير والبركة يعني النماء والزيادة ومعناه وجعلنا ما أعطيناهما من الخير دائماً ثابتاً نامياً ويجوز أن يكون أراد كثرة ولدهما وبقاءهم قرناً بعد قرن الى أن تقوم الساعة { ومن ذريتهما } أي ومن أولاد إبراهيم وإسحاق { محسن } بالإِيمان والطاعة { وظالم لنفسه } بالكفر والمعاصي { مبين } بيَّن الظلم.
* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق
يعنيأولاد إبراهيم :
من ذريتهما: أي من أولاد إبراهيم و إسحاق
محسن: بالإيمان و الطاعة
و ظالم لنفسه:أي بالكفر وز الطاعة
مبين :أي بين الظلم
سؤال:
هل خفي على مرجع الرافضي كلام أسياده؟؟؟؟
لا اظن