[غادير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

بيِّن ما هو المفهوم العام للتعليم ؟؟؟؟؟؟
وهل خصص في قول الله تعالى : علمه شديد القوى "؟؟؟ أي علم معين ؟؟؟؟؟؟؟
ثم قولك :
أثبت أن كل صحب الرسول كانوا أميين !!! بمعنى : لا يقرؤون ولا يكتبون ؟؟؟؟؟؟
ثم اكمل الآية أعلاه !!! أليست " لارتاب المبطلون "
فلو خلال تنزيل القرآن !!!!عرف الرسول القرأءة والكتابة لارتاب المبطلون !!!!
قال الله تعالى: «وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ» ( النحل / 44).
فلو قلت الذكر الإسلام فهو شهادة للسنة !!!
ما أدراك ما علمه جبريل ؟؟؟
وما ينطق عن الهوى !!! أليست تشمل كل نطق للرسول !!! حتى كلمة النطق هي أشما وأخص وأدق وأن كل نطق يخرج من فم الرسول حق !!!
الله عمم حتى على النطق !!! عليك الدليل أن أن ما ينطقه رسول الله في كل شيء هو هوى !!! بل اتباع لحق !!!
والرسول يبقى بشر !!! فهو يتصرف خلال -ما عَلِم- من الله وهو حق !!! وليس وفق هواه !!!
ثم فلأن الرسول بشر يحكم بما علم !!! ولكن الله الذي كمل في كل شيء يرشده للأقوم !!!
زحتى عتاب الله لنبيه ي كتابه فله فائدتان :
1 . الله متابع الرسالة !!! ثم مقر بكل شيء فير الذي أنزل فيه التوجيه الأكمل ( أكثر من الكامل!!!) !!!
2 . وهذا تدليل على أن القرآن كلام الله !!! فلو كلام الرسول -معاذه- لما ألقى على نفسه عتاب !!!
ثم قولك :
لماذا لا تقدم أنت الدليل !!! والآية شملت كل ما ينطق به رسول الله !!!!
ثم آية التبيين أعلاه !!!
ذكرت لك مثلا الزكاة أنواعها ونصابها ؟؟؟ هل هو مذكور في القرآن ؟؟؟؟؟
فهل أحد يعرف مشيئة الله في هذا ودون الوحي المتصل مع رسوله ؟؟؟؟؟؟؟؟

لا يهمني المفهوم العام الذي حدده البشر للتعليم بل مفهومه في القران و قد وضعت لك الدليل هل في نظرك القران ليس علم و فيه كل هذه الأخبار التاريخية و الغيبية و الأحكام
الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ . والله تجبروننا على البحث في مسلمات واضحة وضوح الشمس
لست مجبرا على إثبات أن الجميع أميين فتقد تقصد الأية الطائفة الأمية و مع ذلك تفضل الدليل
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ .
مِنْ قَبْلِهِ الأرتياب كان قبل الكتاب حتى المسلمات تطعنوا فيها يعني القران يطالب النبي بالقراءة في سورة العلق و تاتي أنت و تقول أنه لم يكن يقرأ بعد نزول الوحي
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ .
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا
وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا
من يقرأ القران هنا
التبيان ليس هو التفصيل التبيان هو إظهار الشيء و عدم إخفائه
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا .التبيان عكس الكتمان
قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ . في ضلال ظاهر
فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ . ثعبان ظاهر
و حتى يبقى لو قبلنا أن التبيان هو الشرح و التفسير فيبقى فقط تفسير لمفاهيم الأيات بينما التفصيل فهو ما يفصل ما لخص في القران كقدر الزكاة و الخمس صلوات ألخ
لماذا تكرر ما ذكرناه سابقا ما ينطق عن الهوى في ما جاء به من كتاب اي أن هذه الأيات ليست من أهواء الرسول بل وحي يوحى يعني أشياء واضحة و صريحة وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ أظن هذه الأية تتكلم عن نفس الحادثة فما هو الغيب القران بالطبع
لما كتبت الموضوع وضعت الدليل أن طاعة الرسول في القران هي القران نفسه و انت من أخرج الموضوع عن سياق هذه النقطة و حاول إثبات أن الوحي شيء أخر غير القران فعليك بالدليل ألا تتفق معي