[ابن الصديقة عائشة]

حسيني الهوى 11;304311]
طيب هذه ثلاث اسانيد لايوجد بها عبد الغفااار ذكرتها لك يبدو انك لم ترااها وللعلم هذه الاسنايد من اهل العلم والمعرفه الذين لديهم درايه وعلم بالاسانيد كما تقول وهم احمد والنساائي وابن عسااكر ..وكما تقول ان اهل العلم والمعرفه لم يرووه
فهؤلاء من اكابر علماائكم


سأبدأ معك من حيث انتهيت انت فهذا مايفيدني اكثر لان جميع ماطرحته لي هو عبارة عن مقالات تنفع في الصحف ليس إلا .......وكذلك لنترك الحكم للقارئ والمتصفح فهذا اكثر نفعا :

وقد قلت لك لا تستعجل على رزقك بملاحظتي لك بانك قد احضرت الاجابة مسبقا وكذلك تتغابى ولم تبحث على ردودي فتسألني عنها !!!!!!!
فأنا لن اترك شئ طرحته انت هنا ولم ارد عليه وردي واضح كل الوضوح ويحتوي على شرح وتفنيد وتأويل وعلى الحكم على (نص الحديث )إن كان مجروح فيه او مكذوب او ناقله ليس ثقة وهو هذا مايثبت صحة الحديث من عدمه افهمت ؟؟؟؟؟؟؟؟

وانت تعترف بان عبد الغفار فيه نظر !!!!!!!!!!!!
وعبد الغفار هو منقول عنه نفس الحديث الذي انت استدللت به !!!!!!!
فكيف هو فيه نظر ولا يكون الباقون فيهم نظر ؟؟؟؟؟؟

وهنا انت مازلت تنقل لي اسماء جاهزة دون التطرق الى نص الحديث ولا بأس في ذلك ولا بد ان نتحقق من رواته اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟

رواه بسند رجاله ثقات أحمد في (مسنده، الجزء الأول، صفحة 111)، ورجال السند هم من رجال الصحيح: أسود بن عامر ثنا شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباده بن عبد الله الأسدي عن علي رضي الله عنه..

اولا لنتعرف على عبادة بن عبدالله الأسدي وكيف حشر اسمه ؟؟؟؟؟؟

من هو عباد بن عبد الأسدي المذكور في سند حديث الدار؟
فعباد بن عبد الله الأسدي يختلف تماماً عن عباد بن عبد الله بن الزبير، هذا شخص وذاك شخص آخر، عباد بن عبد الله الأسدي هو الذي يروي عنه المنهال وهو الذي يروي عن علي رضي الله عنه وأرضاه، بينما عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام هذا لا يروي عنه المنهال ولا يروي هو عن علي رضي الله عنه، ولكن لإرادة التدليس والتلبيس على الناس جعلوا عباد بن عبد الله الأسدي هو عباد بن عبدالله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي كذلك، هذا من التلبيس والكذب؛ ولذلك عباد بن عبد الله الأسدي يترجم له صاحب التهذيب وهو الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى يترجم له في الصفحة ذاتها التي ترجم لعباد بن عبد الله بن الزبير، فقال: عباد بن عبد الله الأسدي روى عنه المنهال وروى عن علي، وهو (ضعيف )
بينما عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي لا يعرف بالأسدي وإنما يعرف بعباد بن عبد الله بن الزبير، لكن جعله مكان هذا حتى يلبس على الناس، وليس هو راوي هذا الحديث بل الذي يرويه (الضعيف) عباد بن عبد الله الأسدي وهذا هو التدليس والكذب ليس على الناس فقط بل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى علي رضي الله عنه !!!!!!!!!
عباد بن عبد الله الأسدي قال عنه البخاري:( فيه نظر ) (وكلمة فيه نظر عند البخاري -كما قال الحافظ ابن كثير في الباعث الحثيث- (هي اشد عبارات الجرح)عند الامام البخاري




ورواه أيضاً ابن عساكر في (تاريخ مدينة دمشق، الجزء الثاني والأربعين، الصفحة 47، 48) بسند رجاله ثقات بحسب ضوابط الجرح والتعديل عند علماء أهل السنة، ورجال السند هم: أبو البركات عمر بن إبراهيم الزيدي العلوي بالكوفة، اخبرنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن علاء الشاهد اخبرنا محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن اخبرنا أبو عبد الله محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله عن علي بن أبي طالب.

(هنا اراك حذفت وبلعت (الاسدي) من اسم عباد بن عبدالله الاســــــــــدي ؟؟؟؟؟؟؟؟)

لانه يروي الحديث (الضعيف)

اسم الكتاب: السنن الكبرى للنسائي
اسم المصنف: النسائي

(8132)- [8397] أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ، ....(بماذا اخبرنا وماهو الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟)

وهنا قد اكون ظلمتك بانك لا تعرف انواع الحديث فانت بارع ومختص في نقل (الاحاديث الضعيفة والمكذوبة ) وهذا مانعرفه عن جميع الشيعة الرافضة المجادلين , ولم الومك ولكن هو هذا حدكم فقط عند الاحاديث الكاذبة والضعيفة وياما اكثرها في الحجة كوكـــــــــــل !!!!!!!!!!




وحكم النسائي على الحديث ..صحيح
الحكم على المتن ..صحيح


طبعا صحيح بمفهومك انت فلا تفرضه على الناس بهذه الاكاذيب واليك الخاتمة :

هذا الحديث قد جاء عند الطبراني والطبري من طريق (عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري)

قال عنه بن المديني : كان يضع الحديث ، وقال أبو داود : وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب ، وقال أبو حاتم والنسائي : متروك ، وقال الذهبي : ليس بثقة.
أما من طرق الشيعة فقد روي الحديث من طرق كثيرة ولكن بعد تتبع هذه الطرق عندهم كذلك نخلص إلى أن هذا الحديث لم يصح في كتبهم ومن رجالهم أيضاً.


(وهذا النسائي الذي تستدل به فيقول عنه :
( مترووووووووووووووووك )

هذا الحديث من حيث السند لا يصح ولا يثبت عن النبي (صلى الله عليه وسلم ) ، أما من حيث المتن فهو باطل أيضا .


متن الحديث باطل :لا:





[/QUOTE]