قلت لك ليس اثبات الدليل في كثرة الكلام وتكراره وللاسف الاخوة والاخوات بارك الله فيهم سبقوني بما انا كنت مبيته لآخر الحوار وهذا يؤسفني جدا (مما جعلك تقول بان ابن الصديقة سيسألني في نفس الاسئلة !!!!!!!!!!!!!!!
ولكن اطمئنك فانا عندي الكثير والذي لحد الآن لم اطرحه لاني انتظر نهاية مراوغتك في التكرار والحشو في الكلام والتكرار وسبق وان قلت لك فوالله لو كان عندك الحجة والدليل لطرحته لي من اول مشاركة ولا باس .
(ولفت نظري الكلمات السوقية التي دائما انت تطرحها في جدالك فوالله لن اخاف إلا من الله فقط لاغيره ) ومع ذلك فقد أتيت لك الاحكام على الحديث وعلى متنه وانا اعرف بانك سوف لن تقتنع وتعود وتكرر نفس الكلام الذي اتوقعه منك قبل ان اقرأ ردودك .والحكم متروك للقارئ الكريم بعد الله تعالى .
الم تذكر انت بان الحديث الذي اتيت به من مصادرنا وذكرت لنا كم من اسماء العلماء ؟؟؟؟؟؟؟؟
وأنا اتيت لك عن جميع ما قاله هؤلاء العلماء الذين ذكرتهم في الحديث ومتنه واكر لك قولهم مرة اخرى : ولكن هذه المرة اطلب منك بقراءة جيدة وبتمعن وخاصة عبارة( فالحديث إذاً لا يصح من طرق أهل السنة , أما من طرق الشيعة فالحديث روي من طرق كثيرة ولكن بعد تتبع هذه الطرق عندهم كذلك لا يصح هذاالحديث من كتبهم ومن رجالهم أيضاً فلا يصح عند أهل (السنة) ولا يصح كذلك عند (الشيعة)
فإن صح عندك فقط فهذا شأنك في المجادلة
وافردت لك اثنان ممن ذكرتهم ونحن نتبع احاديثهم وهما :
البخاري: وجرح فيه فكيف يصبح سند ودليل لانه قد قيل عنه حسن كما تدعي ؟؟؟؟
والنسائي: قال مترووووووووووك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و التكرار رغم اني لا ارغبه فاحيانا يكون مفيد للتذكير ليس إلا :
عباد بن عبد الله الأسدي قال عنه البخاري :(فيه نظر) , وكلمة فيه نظر عندالبخاري كما قال الحافظ بن كثير هي من أشد عبارات (الجرح) عند الإمام البخاري كماقاله الحافظ بن كثير في الباعث الحثيث . وأحمد ضرب على حديثه , وقال بن حزم( مجهول )) فهذا عباد بن عبد الله الأسدي , فالحديث إذاً لا يصح من طرق أهل السنة , أما من طرق الشيعة فالحديث روي من طرق كثيرة ولكن بعد تتبع هذه الطرق عندهم كذلك لا يصح هذاالحديث من كتبهم ومن رجالهم أيضاً فلا يصح عند أهل السنة ولا يصح كذلك عند الشيعة وجاء عند السنة أيضا من طريق آخر عند الطبراني والطبري من طريق عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري قال عنه بن المديني : كان يضع الحديث , وقال أبو داوود وأنا أشهد أن أبا مريم (كذاب) , وقال أبو حاتم والنسائي( متروك) , وقال الذهبي ليس( بثقة) 0
أنا استخلص من هذه المرواغة والعناد والتمسك في هذا الحديث رغم اني اتيتك باكثر من سند ومن كتب الشيعة يؤكد احقية خلافة ابو بكر الصديق بالخلافة فأنا اقول ولن اطلق الكلمات جزافا (تخاف) كما انت تسبق بالقول وتقولها ولكن انت تتجنب الرد على الكثير من الاسئلة التي تتوقعها انت مني وتعرف نفسك جيدا لم ولن تجاريها !!!!!!!!!
01فمحمد صلى الله عليه وسلم لم يبعث لبنوا طالب وحدهم بل للعالمين كافة فكيف يحصر الخلافة ببني طالب؟ وانتم في اكثر من طروحاتكم تعيبون على عثمان رضي الله عنه وتتهموه بانه قد ولى في الحكم (اقاربه)؟؟؟؟؟؟؟؟
02وهل يعقل بان الرسول صلى الله عليه وسلم وفي اول رسالته يبحث عن خليفة له؟؟؟؟؟؟؟
03لقد كان عمر علي رضي الله عنه (8) سنوات وهناك الكثير ممن سنهم اكبر من علي واخص منهم للاختصار (حمزة عم النبي) أو جعفرالذي هو أخو علي واكبر منه بعشرة سنوات أليس جعفر هو من كان (أمير القوم الذين هاجروا الى الحبشة )؟؟؟؟؟؟ اي انه كان يمثل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو له الاثر الكبير على علي في مكة وهو من الاوائل الذين اسلموا رضي الله عنهما ؟؟؟؟؟؟
05ثم فقد جاء الى النبي صلى الله عله وسلم عامر بن طفيل وكذلك بنو كلاب وطلبوا من الرسول ان يكون لهم الامر من بعده ويتبعونه على الاسلام فماذا قال :
(الأمر لله يضعه حيث يشاء )
فلماذا لم يقل لهم الامر (لعلي) من بعدي وينتهي الامر فقال (الامر لله وحده يضعه حيث يشاء) فهل نكذب النبي ام نكذب عليه ؟؟؟؟؟
04 القوم قالوا عنه كاذب_ساحر_ شاعر ........الخ ولم يقبلوا بمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا لهم فكيف يوافقوا على ان يكون عليا خليفة عليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وساعود الى ماطرحته لك فيما سبق ومن مصادركم التي تؤكد خلافة الصديق ابو بكر رضي الله عنه :
تفسير القمي :
قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى (هذا القمي ايها الرافضة وليس البخاري ولا النسائي ولا بن تيميه !!!!
وهنا تأكيد واعتراف صريح من علي رضي الله عنه في خلافة ابي بكر رضي الله عنه :
قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51). (وهذا الكرار علي رضي الله عنه ايها الرافضة فهل نكذب علي ؟؟؟؟؟؟؟
تفسير القمي :
قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى
وهنا تأكيد واعتراف صريح من علي رضي الله عنه في خلافة ابي بكر رضي الله عنه :
قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51).
|