[حسيني الهوى 11]

ولكن اطمئنك فانا عندي الكثير والذي لحد الآن لم اطرحه لاني انتظر نهاية مراوغتك في التكرار والحشو في الكلام والتكرار وسبق وان قلت لك فوالله لو كان عندك الحجة والدليل لطرحته لي من اول مشاركة ولا باس .

يااخي هل تعترف بأقوال علمائك اولا انه صحيح اولا ....

(ولفت نظري الكلمات السوقية التي دائما انت تطرحها في جدالك فوالله لن اخاف إلا من الله فقط لاغيره ) ومع ذلك فقد أتيت لك الاحكام على الحديث وعلى متنه وانا اعرف بانك سوف لن تقتنع وتعود وتكرر نفس الكلام الذي اتوقعه منك قبل ان اقرأ ردودك .والحكم متروك للقارئ الكريم بعد الله تعالى .

انا ماطرحت اي كلمات سوقيه بالعكس بل قلت لك اترك التعصب واهدأ

الم تذكر انت بان الحديث الذي اتيت به من مصادرنا وذكرت لنا كم من اسماء العلماء ؟؟؟؟؟؟؟؟

[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]نعم مصادركم واعترافات علماائكم ومن اكبرهم واعلمهم كالذهبي والنيسااابوري وابو بكر والحافظ الخ وذكرت بالاسم والمصدر والرااابط
[/COLOR]

وأنا اتيت لك عن جميع ما قاله هؤلاء العلماء الذين ذكرتهم في الحديث ومتنه واكر لك قولهم مرة اخرى : ولكن هذه المرة اطلب منك بقراءة جيدة وبتمعن وخاصة عبارة( فالحديث إذاً لا يصح من طرق أهل السنة , أما من طرق الشيعة فالحديث روي من طرق كثيرة ولكن بعد تتبع هذه الطرق عندهم كذلك لا يصح هذاالحديث من كتبهم ومن رجالهم أيضاً فلا يصح عند أهل (السنة) ولا يصح كذلك عند (الشيعة)
فإن صح عندك فقط فهذا شأنك في المجادلة
وافردت لك اثنان ممن ذكرتهم ونحن نتبع احاديثهم وهما :

البخاري: وجرح فيه فكيف يصبح سند ودليل لانه قد قيل عنه حسن كما تدعي ؟؟؟؟

والنسائي: قال مترووووووووووك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم قالو ذلك في الراوي عباده وانا قلت لك اترك عبااده ولن اجلب لك سند عباده على سبيل الالزام فقط على الرغم من ان ابن حجر قال لايضر التشيع مع صحة الراوي والزمك به

و التكرار رغم اني لا ارغبه فاحيانا يكون مفيد للتذكير ليس إلا :
عباد بن عبد الله الأسدي قال عنه البخاري :(فيه نظر) , وكلمة فيه نظر عندالبخاري كما قال الحافظ بن كثير هي من أشد عبارات (الجرح) عند الإمام البخاري كماقاله الحافظ بن كثير في الباعث الحثيث . وأحمد ضرب على حديثه , وقال بن حزم( مجهول )) فهذا عباد بن عبد الله الأسدي , فالحديث إذاً لا يصح من طرق أهل السنة , أما من طرق الشيعة فالحديث روي من طرق كثيرة ولكن بعد تتبع هذه الطرق عندهم كذلك لا يصح هذاالحديث من كتبهم ومن رجالهم أيضاً فلا يصح عند أهل السنة ولا يصح كذلك عند الشيعة وجاء عند السنة أيضا من طريق آخر عند الطبراني والطبري من طريق عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري قال عنه بن المديني : كان يضع الحديث , وقال أبو داوود وأنا أشهد أن أبا مريم (كذاب) , وقال أبو حاتم والنسائي( متروك) , وقال الذهبي ليس( بثقة) 0

وسأقول لك اتركه لايهم

أنا استخلص من هذه المرواغة والعناد والتمسك في هذا الحديث رغم اني اتيتك باكثر من سند ومن كتب الشيعة يؤكد احقية خلافة ابو بكر الصديق بالخلافة فأنا اقول ولن اطلق الكلمات جزافا (تخاف) كما انت تسبق بالقول وتقولها ولكن انت تتجنب الرد على الكثير من الاسئلة التي تتوقعها انت مني وتعرف نفسك جيدا لم ولن تجاريها !!!!!!!!!

ورديت على كل الروايات التي جلبتها انت وكتبت لك فلان متروك قطعت الروايه لم تكملها هذه مرسله جلبت لك كل شئ باقوال العلماء وليس بانشااائي

01فمحمد صلى الله عليه وسلم لم يبعث لبنوا طالب وحدهم بل للعالمين كافة فكيف يحصر الخلافة ببني طالب؟ وانتم في اكثر من طروحاتكم تعيبون على عثمان رضي الله عنه وتتهموه بانه قد ولى في الحكم (اقاربه)؟؟؟؟؟؟؟؟
02وهل يعقل بان الرسول صلى الله عليه وسلم وفي اول رسالته يبحث عن خليفة له؟؟؟؟؟؟؟
03لقد كان عمر علي رضي الله عنه (8) سنوات وهناك الكثير ممن سنهم اكبر من علي واخص منهم للاختصار (حمزة عم النبي) أو جعفرالذي هو أخو علي واكبر منه بعشرة سنوات أليس جعفر هو من كان (أمير القوم الذين هاجروا الى الحبشة )؟؟؟؟؟؟ اي انه كان يمثل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو له الاثر الكبير على علي في مكة وهو من الاوائل الذين اسلموا رضي الله عنهما ؟؟؟؟؟؟

لايهم هذا غير مهم الكبر او الصغر فجعفر والحمزة اصلا ماتو في حياة الرسول كيف يخبره الله ويأمره بأن يختار خليفه ووصي ويختار من هم يموتو قبله اما قال له وهو فتى وليس كبير جدا اقول لك
هذا شئ طبيعي ووارد فالنبي يعقوب ع اخبر يوسف وهو صبي 9 سنوات بأنه خليفته من بعده وحتى فضله على اخوته وهم كباار منذ صغره وكمنو
له ماكمنو وكذلك بعض الانبياء اخبرهم وهم اطفال بأن تكون لهم الخلافه وحتى اائمتنا الاثنا عشر فولده الامام يخبره وهو صغير انه خليفته وله الامامه بعدهه هذا شئ طبيعي ووارد وعلي لم يكن طفلا بل فتى شااب كان ولهاا شواهد اخرى واحاديث تقويها كحديث انت خليفتي على كل مؤمن وحديث الغدير وحديث الولايه

05ثم فقد جاء الى النبي صلى الله عله وسلم عامر بن طفيل وكذلك بنو كلاب وطلبوا من الرسول ان يكون لهم الامر من بعده ويتبعونه على الاسلام فماذا قال :
(الأمر لله يضعه حيث يشاء )
فلماذا لم يقل لهم الامر (لعلي) من بعدي وينتهي الامر فقال (الامر لله وحده يضعه حيث يشاء) فهل نكذب النبي ام نكذب عليه ؟؟؟؟؟
04 القوم قالوا عنه كاذب_ساحر_ شاعر ........الخ ولم يقبلوا بمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا لهم فكيف يوافقوا على ان يكون عليا خليفة عليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حبيبي عزيزي ابن عااائشه قال لهم وله شواهد في قوله انت خليفتي على كل مؤمن بعدي ورد البعديه الزمنيه كما في اثنا عشر خليفه بعدي وشمل جميع المؤمنون في كلمة (كل مؤمن ) وله شواهد يوم الغدير المهم هنا اخبره من الله تعالى انه امره ان يتخذ وزيرا وخليفه ووصيا .... اما انهم لم يقبلو به نبياا فهو اخبر المؤمنين انذاك وقال له هو خليفتي فيكم ... ولم يخبر الكافرون بان علي خليفته عليهم
مثلما كلم المؤمنين وقال انا رسول الله اليكم هل لهؤلاء فقط لهذه المجموعه لااطبعا فلاتستطيع القول بانه استخلفه على هذه المجموعه فقط هذا لايجوز قطعااا

وساعود الى ماطرحته لك فيما سبق ومن مصادركم التي تؤكد خلافة الصديق ابو بكر رضي الله عنه :




تفسير القمي :
قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى (هذا القمي ايها الرافضة وليس البخاري ولا النسائي ولا بن تيميه !!!!

حبيبي هذه الروايه اكملتهااا لك وجلبت لك الروايه كاملا فأنت قطعتهااااا اكملها اقرا التكلمه وماذا قال بعد وماذا علق المجلسي عليها هنا لم يستخلفهم ولم يقول هم خلفاااءي فيكم
بل اخبر عن الغيب باختصاب الخلافه وبمشروعهم في سم الرسول ص اذا اردت ان تاخذ هذه الروايه فهذه الروايه تقول اجتمعو على سم الرسول ص فهل تاخذ تكملة الروايه معه ام لا..؟لايجوز تاخذ نصف الروايه وتستدل به وتترك الباااقين

وهنا تأكيد واعتراف صريح من علي رضي الله عنه في خلافة ابي بكر رضي الله عنه :
قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51). (وهذا الكرار علي رضي الله عنه ايها الرافضة فهل نكذب علي ؟؟؟؟؟؟؟

هذه اجبت عليها وفيها راووين مجهولين راجع ردي عليك
وجائت مرسله اصلا في نهج البلاغه راجع ردي بالدليل كتبت لك



الان اتركنا في هذا الحديث قلت لك اسقط سندين عبد الغفااار وعباده
ماذا تقول بعد اعتراااااف كبار علمائكم بأنها صحيحه ...
والالباني وابن حجر يقولان الروايه التي تجئ عن طريقين فيه ضعف اذا كان لها شواهد تعتبر حسنه اصحيحه لغيره ...
ولم يطعن عالم واحد فقط في الروايه طعن في راوويين فقط وهذا لايسقط لان هناك طرق كثيره صحيحه ...فماذا تقول على رد علمائك وتصححيهم

اما من كتبنا فهي ثااابته متواااااااااتره قطعيه بثبوتهاااا ..

هل تعترف بأن الحديث صحيح اولا وهذه اقوال علماائك وردهم ...ماذا تقول والسبب كل شئ رديت عليه وكل شئ جلبت عنه مصدر ودليل