[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

أخي ماالك حق تقول مكذووبة وفيها اسانيد صحيحه ماالك اي حق ..

(اكيد ليس لي حق لو كان القول من عندي ولكن
أنا جلبت لك رأي جميع العلماء وخاصة الذين
استدللت بهم )


اذا كان به فائده وعلى حق فتعصب وليس ان اقول له هذه سندااات صحيحه يقول لي لا مكذوبه هذا عنااااد والله الحاكم بيننا

( كيف لا توجد فائدة وانت تطرح هنا روايات مكذووبة على رسول الله
وآل بيته؟)


نعم انت ذكرت تجريح العلماء وطعنهم بعبااده وجلبت لك سندااات بدون عباااد عن طريق اخر انت تفهم اولا اناا مااعرف شلون انت اسموك محاوووور تعرف ايش يعني من غير طريق

( هههههه حظي اللي جعلني محاور لاحاور مجادلين مثلك )
يعني هذا الراوي غير موجود في هذا الطريق ولم يروو عنه هذه مصطلحااات اجهل شخص يعرفهااا
وانت هل تعرف من هو الحاكم النيسااابوري اولا انت اذا دينك ماتعرفه كيف اعملك بديني العتب ليس عليك بل عليه انا ناااظرتك

(ومن اين اخذوا هذا الحديث ؟؟؟؟؟) وأنت تعترف بان عباد هو كذاب فلماذا
استللتم به ايها الرافضة وخاصة (الموسوي والانطاكي ) اتعرف هؤلاء؟
هؤلاء انت من تنتقي منهم رواياتك وتطرحها هنا ؟؟؟؟؟؟

الحاكم النيساااابوري ابو عبد الله الحافظ صاحب المستدرك على الصحيحن وتقول شيعي يالك من جااهل

(ومن لا يعرف النيسابوري المتشيع ؟؟؟؟؟)

طريق واحد فقط لعباد وهو هذاا الطريق اما الطرق الاخرى في النساائي واحمد بن حنبل ليست عن عباد ولايوجد بها اصلا عبااااد
ارجووووك رجااء رجاااءا ان تفتح عقلك وتفهم شنو يعني من غير طرق وبغير اسانيد افتح عقلك اواذهب ادرس علم الحديث

(ممكن تعلمني علم الحديث وتشرح لي ماذا يعني غير طريق وبغير
اسانيد ؟؟؟؟؟) ومنكم نستفيد

هذا طريق عباد

أسود بن عامر ثنا شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباده بن عبد الله الأسدي عن علي رضي الله عنه..
وهذااا
أبو البركات عمر بن إبراهيم الزيدي العلوي بالكوفة، اخبرنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن علاء الشاهد اخبرنا محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن اخبرنا أبو عبد الله محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله عن علي بن أبي طالب.


اما الطرق الاخرى بغير عباااد وبغير عبد الغفاارهذه

(8132)- [8397] أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ، ....


وهذا اسناد اخر *- البيهقي، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب،ثنا أحمد بن عبد الجبّار، ثنا يونس بن بكير، عن محمّد بن إسحاق، قال حدثني عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن ابن عباس، عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام )قال:

وغيرها عن طريق زكرياااا (صدوق حسن الحديث)

هذا طريق ليس به عباد وليس به عبد الغفااااار وجلبت ترجمت الرووووواة هل تفهم كيف تقولي لي كلهم روو عن عباد هذه طرق اخرى رجاااءا ياسنه دعو أحد يأتي يفهم والله هذاا اتعبني بعناده
وعدم فهمه فليأتي اي شخص منكم يفهم معنى بغير طريق وغير اسنااااااااد ويفهم معنى الحكم على الحديث صحيح


(من المعيب بان ينتقي الرافضي الاحاديث الضعيفة والمكذوبة من كتب
جامعيها ويطرها هنا )

هذا طريق البيهقي الصحيح وجلبت لك ترجمة جميع الرووااااة يااخي اترجاك تذهب تتعلم شنو يعني بغير طريق وبغير اسنااااد رجاءا تعلم معنى هذا ثم يطلقو عليك تسميه محاور
هل هناك محاوور عقائدي يفهم يضعف حديث كامل ويسقطه لوجود طريق اوطريقين فيهن ضعف والباقي صحيحه اسئل اي جاهل سواااء كان شيعي اوسني

(الم تقل بانك تعرف علم الحديث؟؟؟؟)
فماالحكم على حديث فيه علل وكذابووووون؟

والحلووة تقول لي اذن كلهم روو عن عبااااد ولاتعرف معنى اسناااد اخر بغير طريق عبااد

والزمك بقول الالباني وابن حجر في الصحيح لغيره او الحسن لغيره ماتستطيع انكار هذا الحديث ابدا حتى لوضعفت كل الاساانيد فسألزمك بقول الالباني وابن حجر

(آتني بما قاله الاباني بسنده )


[COLOR="rgb(0, 100, 0)"][/COLOR]
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]ومادخل الحسن هنااا لاتخرج وتبحث مخاارج للهروب من الحديث .....ليس موضوعنا الامام الحسن نحن موضوعنا الان هذا الحديث وانت تقول كذب وموضوع [/COLOR]


(أنا ابحث عن مخرج للهروب ؟؟؟؟؟ الم تطرح انت
رواية الوصية في 12خليفة ؟؟؟؟؟؟

[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]مااعرف انت امام عالم عجييييب امرك اول اعترف بصحه الحديث ثم الاسئله الجانبيه [/COLOR]

( هل تريدني ان اكذب معك واعترف بصحة الحديث ؟؟؟؟؟)
ألا يكفي من اوردت لك اسمائهم من العلماء ورأيهم بالحديث؟؟؟؟؟؟

[COLOR="rgb(0, 100, 0)"][/COLOR]
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"][/COLOR]
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"][/COLOR]
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]لانفذ صراحه وقال خليفتي فيكم ووصي ووارثي وقال في مواضع اخرى (خليفتي على كل مؤمن من بعدي ))انضر لنفسك انت تناقض نفسك بنفسك الان تسأل لماذا لم يقل بعدي هههههه وعندما [/COLOR]
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]اجلب لك حديث انت خليفتي بعدي تهرب ولاتجيبني عليها قال بعدي كثيرررااا لاوالله انه صريح ووضوح علي خليفتي فيكم علي وصيي عليكم مااعتقد اكو اوضح من هذا [/COLOR]
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]لكن الله اعمى قلوبكم وبصيرتكم فوالله لن تقتنع ابداااا وكلما نجلب حديث تقولون غير واضح وهو اوضح من الشمس الان تقول لماذا لم يقول صراحه علي خليفتي بعدي [/COLOR]
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"][/COLOR]


(لا تتغابى كثيرا وتخلط الاوراق وتخلط رواياتك برواية وواقعة واحدة )

01رواية حديث الدار كانت مع المشركين والكفار وفقط الفتى علي كان مسلم
بينهم فجعلتموها انتم (رواية تبشير واستخلاف والبحث عن خليفة!!!!!!!!)
(وانذر عشيرتك الاقربين ) فهذا امر الله تعالى فهل قال له الله بشر -اختر
خليفة ؟؟؟؟؟؟؟ قال له انذرررررررررررر .
02حديث المنزلة جعلتموه حديث للخلافة وهو كان اعتراض من علي على
استخلافه لرعاية الصبية والنساء فقال له (ألا) وهذه ألا هي جواب لسؤال
بعد ان اعترض علي على استخلافه على الصبية والنساء وهو حدث وقتي
في مكانه وزمانه وحادثه في معركة تبوك .
وكان الاجدى ان يحتج السنة ويقولون بان الرسول استخلف (محمد بن سلمة)
على المدينة فهو اولى بالخلافة .
03عن حديث غدير خم وهذا كان في جمع من المسلمين فليس صعب
على الرسول بان يقول علي خليفة من بعدي وينتهي الامر .
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]اذن لماذا عندما جلبت لك ((انت خليفتي على كل مؤمن بعدي ))وسئلتك مامعنى البعديه هنا ولماذا شمل جميع المؤمنين دون استثنااااء وهذه البعديه هي نفس اثنا عشر خليفه بعدي [/COLOR]

(وها انت تحشر لي موضوع عن ال12 وسوف تعترض وسوف لن اسألك
عن موضع الحسن في هؤلاء ال12 )
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]جلبت لكنك لاتعي ولاتقتنع فهذه ليست مشكلتي ابدااا وقوله خليفتي فيكم لايوجد اوضح من هذه فسر لي معنى الخليفه ..؟؟وعندما يقول الرسول ص ان الله يحذركم من عذاااب هل العذاب على هؤلا فقط[/COLOR]



( لماذا تصفصف ولا تدرك ما تقول ؟؟؟؟؟؟؟ الم يكونوا من العصاة
والمشركين ؟؟؟؟؟؟؟
الم يأمره الله بانذارهم من العذاب ؟؟؟؟؟؟؟(وانذر عشيرتك الاقربين)
نعم فالله تعالى خصهم لهؤلاء فلا جدال في ذلك ؟؟؟؟؟

[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]هل التحذير لهم وانا اضرب لك مثلا يااخي الامثال تضرب ولاتقاااس عندما يقول لجماعه انا رسول الله اليكم هل لهذه الجمااااعه فقط دون غيرهم وهل الرسول نبي لهؤلاء فقط ام انها عاامه كثيره [/COLOR]

أتسألني أم تسأل الله تعالى ؟؟؟؟؟
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]الامثله على هذاا وهذا ليس حجه ابدا [/COLOR]
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"][/COLOR]
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]لكن لاتنسى هناك شااهد ويقويها ((علي خليفتي على كل مؤمن بعدي ))هنا ورد البعديه الزمنيه وشمول المؤمنين هذا اوضح من وضوح الشمس لكنك لاترى صدقني [/COLOR]


(هذا ما تقنع به نفسك فاثبت لي هنا المقصود البعديه الزمنية وليس في وقتها
ومكانها وحدثها الوقتي في المعركة ؟


الدليل على ذلك هو قوله (( بعدي اثنا عشر خليفه )) (( او هناك اقوال من بعدي اثنا عشر خليفه ))و ((اثنا عشر خليفه من بعدي كلهم من قريش اوبنو هاشم او الخ

(وعدت الى 12 وسوف ارد عليك وتزعل وتتهمني بالهروب )
مثلما قال للامام علي ((انت خليفتي على كل مؤمن من بعدي)) هذا اقوى شاهد ودليل على معنى البعديه ولم يكن هنااك قول للرسول ص قال بعدي ويقصد بها المكاانيه

(اثبت لي بدليل ما تدعيه)

وايضا قال ((من بعدي خلفاء لايهتدون بهديي ولابسنتي قلوبهم كقلوب الشياطين .....الخ الحديث

عدد لي هؤلاء الخلفاء

وكل اقوال الرسول ص في بعدي دلت على البعديه الزماااانيه ...ولايجوز اصلا في اللغه العربيه ان اقول لك انت تناضر هذا الاخ من بعدي ......هل يعني ذلك بمكاني انا يعني تأتي بمكاااني الاجلس
في او الكنت فيه وتناضر لا بل اقصد عندما انتهي من مناضره هذا الاخ انت ناااضره بعدي ((انت تناااضر هذا الشخص من بعدي )) مقل انت خليفتي على المؤمنين بعدي ))ايش يعني هذاا

(ممكن القول بذلك وليس له علاقة بموضوع حوارنا )
وان قلت لا قصد الصبيه والنساء فهو القول نفسه يرد عليك بشمووول جميع المؤمنين ((كل مؤمن )) والرسول لايكذب او لايقول اعتبااطا كل مؤمن كلهم جميعهم وهو يقصد النسااء فقط ..هل الرسول
لهذه الدرجه لايعلم ولايعرف معنى كلة (كل )

(إن قلت هذا فانت تحرف كل ما قيل عن هذه
الرواية )



والان لسنا في الاثنا عشر ولسنا في الحسن ع
اثبت العرش ثم النقش الان نحن في صدد اثبات هذا الحديث عندما تقر بأن الحديث صحيح
سنتطرق بعدها الى التفصيلاات قر بأن الحديث صحيح وبعدهاا اسئل مابدا لك وايضا ان تريد نعمل منااضره بعد هذه في الائمه الاثناا عشر والحسن ع معهم لانهم اائمه ومااستطاع احد اغتصااب
امامتهم بل اغتصبو منهم الخلافه والحكم والرئاسه على الناس ..نتطرق لها تفصيلاااااااا فيما بعد





هههه لست انا منجلب الروايه حتى تقول لي اتقي الله انت جلبتها ولم تجلبهااا كامله انا اكملتها لك لتعرف ان الروايه هكذاا
وقلت لك هذه الروايه اصلا لاااسند لها ومرسله جاائت

فهل تريد الاخذ بها على ارسالها وعدم وجود سند اذن يجب عليك ان تقر وتعترف بأنهم ارادو سم الرسول ص وليس من المنطق
ان تأخذ نصف روايه ينااسبك وتترك النصف الاخر ...والخلافه اصلا قصد بها الاغتصاااب ولماذا كانت سرا لماذا لم يخبر احدااا بأنهم خلفائي فيكم لماذا لم يقل لهم انتم خلفاائي بعدي
هذه اذا كانت اصلا الرواايه صحيحه


(نعم أنا جلبتها بصحيحها وانت جلبتها بتدليسها )
فالامر يختلف هنا

سواء بالنسخه الفاررسيه او مترجمه للعربيه فالروايه واحده ولاسند لهاا

(هل انت صاحي ؟؟؟الم استدل لك بنهج البلاغة وقلت
بانه مازال في اللغة الفارسية ؟؟؟؟؟



اي نعم انا قلت لك من باب الالزام اسقط واعتبر سند عبد الغفاااار وعباده ساقط

وانت شاطر في علم الحديث فكل حديث فيه علل وكذبة فهو باطل افهمت ؟؟؟
ماذا تقول ببقيه الاسانيد الصحيحه انت لماذا تكاااابر ولماذا تعااااند
يااخوان رجاااءا اترجااكم ان تفهموه مامعنى من غير طريق ومن غير اسانيد صحيحه واذا كان سند اوسندين ضعيفه وثلاث اسانيد صحيحه ماذا تعني

ومنك نستفيد علمنا انت عن غير طريق ومن غير
اسانيد صحيحة

ارجوك يااخي افهم


(انت يجب ان تفهم وليس أنا فقد اتيت لي باسماء
علماء وانا اتيت لك بنفس الاسماء وهم يطعنوا
بالحديث !!!!!!!!



هل لديك عقل تتحكم به ...؟؟؟
اقوله من غير طريق خاليه من هذا الاثنان يقول هم من دسو الاحاديث اووووووووووف افتهم عاد تعبتني

انتم في مرحله نمو التطور البشري سأضرب لك مثلا حتى تفهم

مثلا
المدير قال المنتدى سيقفل غدا

انا سمعته من المدير وانت سمعته من المدير ايضا وذهبن نحن الاثنان نقول للناس فأنضر ..

لأكون انا المدلس وانت الصاادق .....فأنت تقول لابو احمد اني سمعت من المدير كذا وكذا ابو احمد يقووول لعائشه سمعت من ابن عائشه كذا وكذا فتأتي عائشه وتقول انا سمعت من ابو احمد وابو احمد سمع من ابن عائشه وابن عائشه سمع من المدير ان المنتدى سيقفل غدااا

انا لأفرض اكون كذاااب
ذهبت لفتى الشرقيه قلت له انا سمعت من المدير ان المنتدى سيقفل غدا وفتى يذهب يخبر عمر انه سمع من حسيني ان كذا وكذا وعمر يذهب يخبرر علي انه سمع من عمر كذا وكذا ..
فيأتي علي ويقول انا سمعت عن عمر وعمر سمع عن فتى وفتى سمع عن المدير انه المنتدى سيقفل غدااا ..؟؟

ياتي شخص غريب مانعرفه وياتي يقرأ اويحدث عنا
يقول سمعت عن عائشه عن ابو احمد عن ابن عائشه عن المدير ان المنتدى سيقفل غدا
ويقول سمعت عن علي عن عمر عن حسيني الهوى عن المدير انه سيغلق المنتدى غداا

فيجي شخص يقرأ هذا القولاان ويقرأ شهاده النااس فينا فيتبين له ان سند والراويين عن حسيني كلهم ثقه لكن هو كذاااب حسيني الهوى كذاااب فسيقول هذا كذاب مااخذ بقوله
يبحث عن ابن عائشه يجده ثقه وصادق وكل من روو عنه صادقين عند الناس فيسقط حديث حسيني حديثي

فما ذنبك انت ليسقط شهادتك ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وانت اصلا لم تسمع عني ولم تروي عني ابدااا ماذنبك انت تسقط ايضا .
هل فهمت معنى بغير طريق وبغير اسناااااد.؟؟

(الامثال تضرب ولا تقاس) اذهب واسأل (الموسوي
والانطاكي )

لم يقول اي عالم عن الحديث شيئا لم يقول عالم واحد ان المتن كذب
ولم يقول اي عالم ان جميع سند هذا الحديث كذب اتحدااااااااااااااااااااااك ...تجلب لي علماء قالو المتن والسند كذب

ههههههه كل هذا وتتحداني
لاتوهم الناس انك اتيت باقوال العلماء ان الحديث مكذووب وموضوع ابدا اتقي الله يارجل ولاتكذب انت جلبت شهاتهم لعبد الغفار وعباده فقط انا منتبه جدا ...

لقد كررت كلمة تكذب اكثر من مرة ولا بأس
ولكن اشهد الله ثم الناس بان يبحثوا عن مادار
في حوارنا ويكموا من هو الكذاااااااااااب

انت جلبت شهاااده العلماء بعبااده وشهادتهم لعبد الغفاار بانه متروك ليس ثقه الخ ...لكن انا اتيت لك باسانيد غيرهم وهؤلاء ليس لهم دخل في تلك الاسانيد



يارجل اتقي الله ولاتكذب عيب فأصحابك والناس يقرأون ويعلمون ماجلبت انت انت لم تجلب اقوال العلماء بأن المتن مكذوب وان سند هذا الحديث مكذووب اتحداك ثم اتحداك


والله انت هنا من تكذب وادعك وادعوا القارئ
الكريم على تصفح الموضوع ويكتشفوا
بانفسهم من هو الكذااااااب
انت جلبت اقوال الذهبي والنيساااابوري والبخاري ف الراوي عباده وفي الروواي عبد الغفااار فقط وانا قلت لك هاذين ثلاث اسانيد من غيرهم ومن غير طريقهم والنيساابوري والذهبي قالو عن الحديث صحيح فكيف تعكس اقوالهم لاتكذب
ان كنت لاتستطيع ولاتفهم نهااائيا اترك غيرك يفهم معنى بغير طريق يرد

وبدأت تولول ......


لن اجلب من كتبي حتى اثبتها من كتبك وبعد ذلك اجلب من كتبي تواااترها فكتبي ليست حجه عليك

( واتحداك وبعد سنين ان تجلب من كتبك ماتدعيه غير الكذب والتدليس )


الله اكبر انت تفهم لولا انت عجيب انا اعلم ان بعض السنه خجلين من تفكيرك وعلمك لهذا المستوى من الحد

لا بالعكس بل انهم ربما يلوموني او يغبطوني على صبري معك

انت جلبت اقوال العلماء في عبد الغفار وعبااده لماذا تكذب وهل الكذب على الله والرسول ابلاش يعني لماذا تقول ان هذا الحديث كذب وهو من الرسول والله ..اتقي الله

بل انتم من تكذبووووون على الله ورسوله وآل بيته

الله اكبر عليك والله الله اكبر لم يصححه ابدا اعذروه اخواننا السنه هذا لايعي مايقول


هههههههه

اليك من صححه ..

هو يقول لم يصحه احدااااااااااا ابدا لماذا تكذب يعني راح تدخل الجنه لمن تكذب عيب اتقي الله


وهل انا رافضي حتى اكذذذذذذذب ؟؟؟؟
ويقول الحافظ الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد بعد أن يرويه عن أحمد بن حنبل يقول : رواه أحمد ورجاله ثقات(1) .
ويقول بعد أن يرويه بسند آخر عن بعض كبار علمائهم من أحمد وغير أحمد يقول : رجال أحمد وأحد إسنادي البزّار رجال الصحيح غير شريك وهو ثقة(2) .
إذن ، حصلنا على أسانيد عديدة ينصّون على صحّتها .
مضافاً : إلى سند الحافظ المقدسي في كتابه المختارة الملتزم في هذا الكتاب بالصحّة .
كما ذكر المتقي الهندي صاحب كنز العمال : أنّ الطبري محمّد بن جرير قد صحّح هذا الحديث .
وأيضاً ، صحّحه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس في حديث طويل ، ووافقه على التصحيح الحافظ الذهبي في تلخيص المستدرك .

الذهبي
..الحاكم النيساابوري الذي تقول عنه شيعي اسئل علماءك من هو صاحب المستدرك على الصحيحين ويقول شيعي الله اكبر على علمك
ابن جرير الطبري
البيهقي
المتقي صاحب كتاب كنز العمال
الحافظ المقدسي ....
احمد ابن حنبل ...
النسائي وحكم على الحديث صحيح
الشهاب الخفاجي في شرحه على الشفاء للقاضي عياض يروي الحديث ويقول بعدها سند صحيح
« فأيّكم يوآزرني على أمري هذا ويكون أخي ووصيّي وخليفتي فيكم ؟ قال علي : أنا يا نبيّ الله ، أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي فقال : إنّ هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك أن تسمع وتطيع لعلي » .: إنّ سند هذا الخبر صحيح(1) .يعني انه صحح وقال صحيح على لفظ ووصيي واخي وخليفتي فيكم

كل هؤلاء وتقول لم يصححه احدا لعد هؤلاء منو دجاج اسئلك بالله انت هل عندك عقل تملك تفكير اولا انا عجبت من ردك والله تصورتك صااحب علم ومعرفه ..

لو حشرت وحشوت المنتدى بجميع الاسماء فهذا
لن ينفعك لانه حديث مكذووووووووب