[حسيني الهوى 11]

ليس لي حق لو كان القول من عندي ولكن
أنا جلبت لك رأي جميع العلماء وخاصة الذين
استدللت بهم )


اذا كان به فائده وعلى حق فتعصب وليس ان اقول له هذه سندااات صحيحه يقول لي لا مكذوبه هذا عنااااد والله الحاكم بيننا

( كيف لا توجد فائدة وانت تطرح هنا روايات مكذووبة على رسول الله
وآل بيته؟)


نعم انت ذكرت تجريح العلماء وطعنهم بعبااده وجلبت لك سندااات بدون عباااد عن طريق اخر انت تفهم اولا اناا مااعرف شلون انت اسموك محاوووور تعرف ايش يعني من غير طريق

( هههههه حظي اللي جعلني محاور لاحاور مجادلين مثلك )

والله حضي الاعوج جعلني احاورك وانت لاتفقه اي شئ

على حضي المصخم وين نايم

يعني هذا الراوي غير موجود في هذا الطريق ولم يروو عنه هذه مصطلحااات اجهل شخص يعرفهااا
وانت هل تعرف من هو الحاكم النيسااابوري اولا انت اذا دينك ماتعرفه كيف اعملك بديني العتب ليس عليك بل عليه انا ناااظرتك

(ومن اين اخذوا هذا الحديث ؟؟؟؟؟) وأنت تعترف بان عباد هو كذاب فلماذا
استللتم به ايها الرافضة وخاصة (الموسوي والانطاكي ) اتعرف هؤلاء؟
هؤلاء انت من تنتقي منهم رواياتك وتطرحها هنا ؟؟؟؟؟؟

استحلفك بالله ياابو احمد ان تفهم هذا الجاهل مامعنى من غير طريقوسند استحلفك بالله

الحاكم النيساااابوري ابو عبد الله الحافظ صاحب المستدرك على الصحيحن وتقول شيعي يالك من جااهل

(ومن لا يعرف النيسابوري المتشيع ؟؟؟؟؟)

حتى لوسلمت جدلا انه شيعي فعشره علماء غيره قالو صحيح منهم الذهبي النسائي احمد بن حنبل ...هل هؤلاء شيعه

طريق واحد فقط لعباد وهو هذاا الطريق اما الطرق الاخرى في النساائي واحمد بن حنبل ليست عن عباد ولايوجد بها اصلا عبااااد
ارجووووك رجااء رجاااءا ان تفتح عقلك وتفهم شنو يعني من غير طرق وبغير اسانيد افتح عقلك اواذهب ادرس علم الحديث

(ممكن تعلمني علم الحديث وتشرح لي ماذا يعني غير طريق وبغير
اسانيد ؟؟؟؟؟) ومنكم نستفيد

شرحت لك وضربت لك مثالا ...
مامعنى بغير اسناد وطريق وانت لاتفهم عقلك مايستوعب ايش يعني بغير طريق وبغير اسناد اذا انت هذا ماتعرفه كيف تعرف بقية الامور الصعبه عليك

ابواحمد فتى الشرقيه او عاااائشه افهموه ماذا يعني بغير طريق واسناااااااااد

هذا طريق عباد

أسود بن عامر ثنا شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباده بن عبد الله الأسدي عن علي رضي الله عنه..
وهذااا
أبو البركات عمر بن إبراهيم الزيدي العلوي بالكوفة، اخبرنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن علاء الشاهد اخبرنا محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن اخبرنا أبو عبد الله محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله عن علي بن أبي طالب.


اما الطرق الاخرى بغير عباااد وبغير عبد الغفاارهذه

(8132)- [8397] أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ، ....


وهذا اسناد اخر *- البيهقي، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب،ثنا أحمد بن عبد الجبّار، ثنا يونس بن بكير، عن محمّد بن إسحاق، قال حدثني عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن ابن عباس، عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام )قال:

وغيرها عن طريق زكرياااا (صدوق حسن الحديث)

هذا طريق ليس به عباد وليس به عبد الغفااااار وجلبت ترجمت الرووووواة هل تفهم كيف تقولي لي كلهم روو عن عباد هذه طرق اخرى رجاااءا ياسنه دعو أحد يأتي يفهم والله هذاا اتعبني بعناده
وعدم فهمه فليأتي اي شخص منكم يفهم معنى بغير طريق وغير اسنااااااااد ويفهم معنى الحكم على الحديث صحيح


(من المعيب بان ينتقي الرافضي الاحاديث الضعيفة والمكذوبة من كتب
جامعيها ويطرها هنا )

لك انت تفهم مابك وماذا بعقلك المغلق اي مكذوب انت فيك شئ
والله انتم لاعقول لديكم اجزم بذلك يقول مكذوب وعلماائهم مجمعين عليه ابو احمد اكمل الحوار انت فهذا اضحك السنه والشيعه عليه والله العضيم
لانه لايعرف مامعنى بغير طرق اعلم انكم جميعا خجلون من عقل هذا

هذا طريق البيهقي الصحيح وجلبت لك ترجمة جميع الرووااااة يااخي اترجاك تذهب تتعلم شنو يعني بغير طريق وبغير اسنااااد رجاءا تعلم معنى هذا ثم يطلقو عليك تسميه محاور
هل هناك محاوور عقائدي يفهم يضعف حديث كامل ويسقطه لوجود طريق اوطريقين فيهن ضعف والباقي صحيحه اسئل اي جاهل سواااء كان شيعي اوسني

(الم تقل بانك تعرف علم الحديث؟؟؟؟)
فماالحكم على حديث فيه علل وكذابووووون؟

لالالالالالالا ووووووووو له له له له له
الله اكبر على عقلك والله العضيم مارأيت كفهمك القاااااااااااصر اين الكذابون ايييييييييييييييييييييين قلت لك هذه اسانيد صيحه بغير عبد الغفار وعبداه
ياشيعه وياااااااااااااااااااسنه جميعكم انضرو هذا لايعرف مامعنىة الحديث بطريق اخر صحيح وبغير اسناد ويقول على الحديث مكذوب لانه فيه طريق ضعيف و3 طرق صحيحه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!111
افهمووووووووووووووووووووووووووووووووه

والحلووة تقول لي اذن كلهم روو عن عبااااد ولاتعرف معنى اسناااد اخر بغير طريق عبااد

والزمك بقول الالباني وابن حجر في الصحيح لغيره او الحسن لغيره ماتستطيع انكار هذا الحديث ابدا حتى لوضعفت كل الاساانيد فسألزمك بقول الالباني وابن حجر

(آتني بما قاله الاباني بسنده )


[COLOR="rgb(0, 100, 0)"][/COLOR]
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]ومادخل الحسن هنااا لاتخرج وتبحث مخاارج للهروب من الحديث .....ليس موضوعنا الامام الحسن نحن موضوعنا الان هذا الحديث وانت تقول كذب وموضوع [/COLOR]

(أنا ابحث عن مخرج للهروب ؟؟؟؟؟ الم تطرح انت
رواية الوصية في 12خليفة ؟؟؟؟؟؟

وهل نحن الان نتحدث في الاثنا عشر ام في خلافه الامام علي ع فقط ....
سأذكر كل شئ لكن بعد ان اثبت للذين عنهدم عقووووووول انا ضربت مثلا في البعديه بحديث الرسول ص

[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]مااعرف انت امام عالم عجييييب امرك اول اعترف بصحه الحديث ثم الاسئله الجانبيه [/COLOR]

( هل تريدني ان اكذب معك واعترف بصحة الحديث ؟؟؟؟؟)
ألا يكفي من اوردت لك اسمائهم من العلماء ورأيهم بالحديث؟؟؟؟؟؟

اذن لاتلمني فجميع علمائك احمد بن حنبل والنساااائي والحاكم النيسااابوري والذهبي وابو بكر والبيهقي والقاضي عياظ وووو كلهم كذابون محتاااااااالون اذن لماذا تأخذون دينكم منهم ياناس هذا يقول
ان الحديث كذب وعلمائه يقولون صحيح على الطرق الصحيحه فهل علمااااااااااااااائكم كذااااااااابون افهمومه رجاائا هذا طلع كل لعمائكم كذاابون ومدلسون حينما قالو صحيحا انت لاعقل لك ابدا والله والله

[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]لانفذ صراحه وقال خليفتي فيكم ووصي ووارثي وقال في مواضع اخرى (خليفتي على كل مؤمن من بعدي ))انضر لنفسك انت تناقض نفسك بنفسك الان تسأل لماذا لم يقل بعدي هههههه وعندما [/COLOR]
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]اجلب لك حديث انت خليفتي بعدي تهرب ولاتجيبني عليها قال بعدي كثيرررااا لاوالله انه صريح ووضوح علي خليفتي فيكم علي وصيي عليكم مااعتقد اكو اوضح من هذا [/COLOR]
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]لكن الله اعمى قلوبكم وبصيرتكم فوالله لن تقتنع ابداااا وكلما نجلب حديث تقولون غير واضح وهو اوضح من الشمس الان تقول لماذا لم يقول صراحه علي خليفتي بعدي [/COLOR]
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"][/COLOR]

(لا تتغابى كثيرا وتخلط الاوراق وتخلط رواياتك برواية وواقعة واحدة )

01رواية حديث الدار كانت مع المشركين والكفار وفقط الفتى علي كان مسلم
بينهم فجعلتموها انتم (رواية تبشير واستخلاف والبحث عن خليفة!!!!!!!!)
(وانذر عشيرتك الاقربين ) فهذا امر الله تعالى فهل قال له الله بشر -اختر
خليفة ؟؟؟؟؟؟؟ قال له انذرررررررررررر .
02حديث المنزلة جعلتموه حديث للخلافة وهو كان اعتراض من علي على
استخلافه لرعاية الصبية والنساء فقال له (ألا) وهذه ألا هي جواب لسؤال
بعد ان اعترض علي على استخلافه على الصبية والنساء وهو حدث وقتي
في مكانه وزمانه وحادثه في معركة تبوك .
وكان الاجدى ان يحتج السنة ويقولون بان الرسول استخلف (محمد بن سلمة)
على المدينة فهو اولى بالخلافة .
03عن حديث غدير خم وهذا كان في جمع من المسلمين فليس صعب
على الرسول بان يقول علي خليفة من بعدي وينتهي الامر .

على الرسول ومن انت حتى تعلم الرسول ص وتقول على الرسول نعم قالها في موضع اخر انت خليفتي بعدي لماذا لاتأخذ وتجعلها تطيب خاطر وكأن علي طفل والرسول ص يكذب علي ويسكته ويقوله
انت خليفتي ايش هذا الكلام البلا معنى ....
علي خليفتي من بعدي
علي خليفتي فيكم
ماذا تريد اوضح من هذذا رد هنا اعطيتك معنى البعديه الزمنيه وضربت لك امثله من اقواااال الرسول ص رد
ولاتكون غبيا اضحكت كل العالم عليك لانك لاتعرف معنى بغير طريق ياغبي

[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]اذن لماذا عندما جلبت لك ((انت خليفتي على كل مؤمن بعدي ))وسئلتك مامعنى البعديه هنا ولماذا شمل جميع المؤمنين دون استثنااااء وهذه البعديه هي نفس اثنا عشر خليفه بعدي [/COLOR]

(وها انت تحشر لي موضوع عن ال12 وسوف تعترض وسوف لن اسألك
عن موضع الحسن في هؤلاء ال12 )

قر بالحديث وبعدهاااا ناتي الى الاثنا عشر انا لااخلط الاوراق واضيع الموضوع الان نحن في اثبات خلافة الامام علي ع وبالتحديد في هذا الحديث

[/QUOTE]

[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]جلبت لكنك لاتعي ولاتقتنع فهذه ليست مشكلتي ابدااا وقوله خليفتي فيكم لايوجد اوضح من هذه فسر لي معنى الخليفه ..؟؟وعندما يقول الرسول ص ان الله يحذركم من عذاااب هل العذاب على هؤلا فقط[/COLOR]



( لماذا تصفصف ولا تدرك ما تقول ؟؟؟؟؟؟؟ الم يكونوا من العصاة
والمشركين ؟؟؟؟؟؟؟
الم يأمره الله بانذارهم من العذاب ؟؟؟؟؟؟؟(وانذر عشيرتك الاقربين)
نعم فالله تعالى خصهم لهؤلاء فلا جدال في ذلك ؟؟؟؟؟

خصهم لهؤلاء ساعه تقول ان الحديث اصلا كذب وموضوع وساعه تقول انه خصهم فقط
...اذن سأقول لك عندما يقول الرسول ص لجماعه او لجماعته او للمشركين او للكافرين او للمؤمنين انا رسول الله اليكم ))..اذن الرسول لهؤلاء فقط لهؤلاء الجماااعه من الناس دون العالم بأجمع
ولاتجادل في ذلك
واثبت لي ان هناك خلافه خاصه وعامه اي علي خليفه على هذه المجموعه فقط ههه هل عندك عقل انت ...اذن الرسول ص عندما يقول انا رسول الله لكم انتهى فهنا (كم ) لهذه المجموعه فقط دون غيرها
وقلت لك الدليل على انه ليس لهذه المجموعه فقط هي كلمة كل مؤمن بغير شااهد
..

[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]هل التحذير لهم وانا اضرب لك مثلا يااخي الامثال تضرب ولاتقاااس عندما يقول لجماعه انا رسول الله اليكم هل لهذه الجمااااعه فقط دون غيرهم وهل الرسول نبي لهؤلاء فقط ام انها عاامه كثيره [/COLOR]

أتسألني أم تسأل الله تعالى ؟؟؟؟؟
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]الامثله على هذاا وهذا ليس حجه ابدا [/COLOR]
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"][/COLOR]
[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]لكن لاتنسى هناك شااهد ويقويها ((علي خليفتي على كل مؤمن بعدي ))هنا ورد البعديه الزمنيه وشمول المؤمنين هذا اوضح من وضوح الشمس لكنك لاترى صدقني [/COLOR]


(هذا ما تقنع به نفسك فاثبت لي هنا المقصود البعديه الزمنية وليس في وقتها
ومكانها وحدثها الوقتي في المعركة ؟

اثبت لك معنى البعديه وضربت لك مثلا انت اثبت لي ان انت خليفتي على كل مؤمن من بعدي على النساء فقط والصبيه ولماذا قال كل مؤمن هل الرسول ص لايفهم ..؟

الدليل على ذلك هو قوله (( بعدي اثنا عشر خليفه )) (( او هناك اقوال من بعدي اثنا عشر خليفه ))و ((اثنا عشر خليفه من بعدي كلهم من قريش اوبنو هاشم او الخ

(وعدت الى 12 وسوف ارد عليك وتزعل وتتهمني بالهروب )
مثلما قال للامام علي ((انت خليفتي على كل مؤمن من بعدي)) هذا اقوى شاهد ودليل على معنى البعديه ولم يكن هنااك قول للرسول ص قال بعدي ويقصد بها المكاانيه

(اثبت لي بدليل ما تدعيه)

وايضا قال ((من بعدي خلفاء لايهتدون بهديي ولابسنتي قلوبهم كقلوب الشياطين .....الخ الحديث

عدد لي هؤلاء الخلفاء

انا هنا لااريد ان اقول لك فلانا وفلانا بالاسمااااء
انا هنا اثبت لك ان الرسول ص عندما قال اثنا عشر خليفه بعدي
وعندما قال خلفاء من بعدي لايهتدي ....
هذه البعديه تحققت بعد الرسول ص وجاء اثنا عشر خليفه له سواااء خلفاءنا نحن الائمه اوسوااء خلفاء بني اميه المهم هو وضح وبين ان بعده اثناااعشر ..
اما الخلفااء بعدي لايهتدون بهدااي ويستنون بسنتي ....الخ
ايضا لم احدد اسماء فعلمهم عند الله من هم لكن اردت ان اوضح لك ان الرسول ص قصد بكلمه بعدي اي بعد وفااااته ويجيئون وراائه
ولاتحتاج لدليل لانك تعرف انه جاء بعد الرسول ص خلفااااء اثنا عشر سواااء خلفااائنا اوخلفائكم ....
واما الحديث الثاني فالله اعلم من هم ..

وكل اقوال الرسول ص في بعدي دلت على البعديه الزماااانيه ...ولايجوز اصلا في اللغه العربيه ان اقول لك انت تناضر هذا الاخ من بعدي ......هل يعني ذلك بمكاني انا يعني تأتي بمكاااني الاجلس
في او الكنت فيه وتناضر لا بل اقصد عندما انتهي من مناضره هذا الاخ انت ناااضره بعدي ((انت تناااضر هذا الشخص من بعدي )) مقل انت خليفتي على المؤمنين بعدي ))ايش يعني هذاا

(ممكن القول بذلك وليس له علاقة بموضوع حوارنا )
وان قلت لا قصد الصبيه والنساء فهو القول نفسه يرد عليك بشمووول جميع المؤمنين ((كل مؤمن )) والرسول لايكذب او لايقول اعتبااطا كل مؤمن كلهم جميعهم وهو يقصد النسااء فقط ..هل الرسول
لهذه الدرجه لايعلم ولايعرف معنى كلة (كل )

(إن قلت هذا فانت تحرف كل ما قيل عن هذه
الرواية )

لالااحرف قال له انت خليفتي على كل مؤمن بعدي

وبعدي هي الزمنيه بدليل اقوال الرسول ص في الخلفاااء الاثنا عشر وفي بقية احاديثه وضربت لك مثلا في بعدي كان اقول لشخص انت تنااضر هذا الشخص من بعدي ..نفس قول الرسول ص
واما كل مؤمن فلاتستطيع الرد عليه او انكااره لأنه شمل جميع المؤمنين وحتى لوكان على النسااااء والصبيه وبكى علي او لم يبكي وهذه غير مثبته في كتبنا انه وبكى من اين عرفت ان هذا فقط تطيب خاطر
شنو يعني علي طفل والرسول يكذب عليه حتى يسكته ...هذا ليس تطيب خااطر ومااعرف ايش الرسول كلامه من الوحي ولايكذب لاترى في الرسول ماترى في نفسك المهم قال له (كل مؤمن )

هههه لست انا منجلب الروايه حتى تقول لي اتقي الله انت جلبتها ولم تجلبهااا كامله انا اكملتها لك لتعرف ان الروايه هكذاا
وقلت لك هذه الروايه اصلا لاااسند لها ومرسله جاائت

فهل تريد الاخذ بها على ارسالها وعدم وجود سند اذن يجب عليك ان تقر وتعترف بأنهم ارادو سم الرسول ص وليس من المنطق
ان تأخذ نصف روايه ينااسبك وتترك النصف الاخر ...والخلافه اصلا قصد بها الاغتصاااب ولماذا كانت سرا لماذا لم يخبر احدااا بأنهم خلفائي فيكم لماذا لم يقل لهم انتم خلفاائي بعدي
هذه اذا كانت اصلا الرواايه صحيحه


(نعم أنا جلبتها بصحيحها وانت جلبتها بتدليسها )
فالامر يختلف هنا

طيب اجلب لي هذه الروايه الصحيحه كااامله يامدلس انا لم ادلس انا كتبت الرواااايه بكاااملها
وانت قطعتهااا وتقول لي لا انها صحيحه والباقي تدليس عجيب امرك


يامن يملكو العقول انضر لهذا الشااذ المدلس
جائني بروايه قطعها وجائني بسند مرسل ولم ياتيني بعاااااالم واحد قال ان الروايه صحيحه
ولم يجلب لي سندا كاملا ويريد قطع الروايه حتى تناااسبه

وانا ااتيه بروايه بسندااات صحيحه وباقرار اكثر من عشر علماائهم بانها صحيحه واسناد صحيح
ولم اقطع من الروايه ويقووووووووول لي مكذوبه ولايقر بها ويريدني ان اقر بروايه لاسند لها ومقطووووووووووووعه اصلا لم يجلبها بكاملها فهل تقبلون هذا الانصاااف من قبل هذا الرجل

سواء بالنسخه الفاررسيه او مترجمه للعربيه فالروايه واحده ولاسند لهاا

(هل انت صاحي ؟؟؟الم استدل لك بنهج البلاغة وقلت
بانه مازال في اللغة الفارسية ؟؟؟؟؟

انت سئلتني باللغه الفارسيه قلت لك بأي لغه الروايه واحده ولاسند اصلا لها وفيها مجاهيل ولم يقل عالم واحد انها صحيحه فلماذا تريد ان ااخذ بها وانت لاتاخذ بروايه صحيحه ..

اي نعم انا قلت لك من باب الالزام اسقط واعتبر سند عبد الغفاااار وعباده ساقط

وانت شاطر في علم الحديث فكل حديث فيه علل وكذبة فهو باطل افهمت ؟؟؟

طيب كل حديث فيه طرق صحيحه وطريق واحد ضعيف باطل

اذن اعتبر كل كتبكم وكل روايتكم كاااذبه لان كل روايه توجد بها اسانيد منها الضعيف ومنها الصحيح وان كان سندا صحيحا نأخذ بالطريق الصحيح
لك انت شوووو عقلك لهذه الدرجه صراحه انت كم عمرك ..؟[

QUOTE]؟؟

ماذا تقول ببقيه الاسانيد الصحيحه انت لماذا تكاااابر ولماذا تعااااند
يااخوان رجاااءا اترجااكم ان تفهموه مامعنى من غير طريق ومن غير اسانيد صحيحه واذا كان سند اوسندين ضعيفه وثلاث اسانيد صحيحه ماذا تعني

ومنك نستفيد علمنا انت عن غير طريق ومن غير
اسانيد صحيحة [/QUOTE]

ماذا افعل شرت لك معنى بغير طريق واسنااااد اخر صحيح

وانت لاتلتفت لي ولاتصدقني فأطلب من ابو احمد رجاءا يعلمه ويفهمه معنى بغير طريق واسناد اخر صحيح ان كان يعرف او اي سني اخر اطالبه بتفهيمك معنى هذااا

ارجوك يااخي افهم


(انت يجب ان تفهم وليس أنا فقد اتيت لي باسماء
علماء وانا اتيت لك بنفس الاسماء وهم يطعنوا
بالحديث !!!!!!!!

لاتكذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذب
لاتكذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذ ذذب
ياكذاااااااااااااااااااااااااااااااااااب

لم تاتيني بعالم واحد قال ان الحديث مكذوب والمتن كذب اتحدااااااااااااااااك امام كل السنه والشيعه ان تأتي بهذا القول

انت جلبت اقوال العلماء في الرواي عباااد وقلت لك سند عباد ضعيف طيب هناك ثلاث سنداااات اخرى صحيحه تفهم هذا الشئ لو لا لكافتح عقلك شنو انت من صدك محاااااااااااااااور ولاتفهم ابسط الامور

هل لديك عقل تتحكم به ...؟؟؟
اقوله من غير طريق خاليه من هذا الاثنان يقول هم من دسو الاحاديث اووووووووووف افتهم عاد تعبتني

انتم في مرحله نمو التطور البشري سأضرب لك مثلا حتى تفهم

مثلا
المدير قال المنتدى سيقفل غدا

انا سمعته من المدير وانت سمعته من المدير ايضا وذهبن نحن الاثنان نقول للناس فأنضر ..

لأكون انا المدلس وانت الصاادق .....فأنت تقول لابو احمد اني سمعت من المدير كذا وكذا ابو احمد يقووول لعائشه سمعت من ابن عائشه كذا وكذا فتأتي عائشه وتقول انا سمعت من ابو احمد وابو احمد سمع من ابن عائشه وابن عائشه سمع من المدير ان المنتدى سيقفل غدااا

انا لأفرض اكون كذاااب
ذهبت لفتى الشرقيه قلت له انا سمعت من المدير ان المنتدى سيقفل غدا وفتى يذهب يخبر عمر انه سمع من حسيني ان كذا وكذا وعمر يذهب يخبرر علي انه سمع من عمر كذا وكذا ..
فيأتي علي ويقول انا سمعت عن عمر وعمر سمع عن فتى وفتى سمع عن المدير انه المنتدى سيقفل غدااا ..؟؟

ياتي شخص غريب مانعرفه وياتي يقرأ اويحدث عنا
يقول سمعت عن عائشه عن ابو احمد عن ابن عائشه عن المدير ان المنتدى سيقفل غدا
ويقول سمعت عن علي عن عمر عن حسيني الهوى عن المدير انه سيغلق المنتدى غداا

فيجي شخص يقرأ هذا القولاان ويقرأ شهاده النااس فينا فيتبين له ان سند والراويين عن حسيني كلهم ثقه لكن هو كذاااب حسيني الهوى كذاااب فسيقول هذا كذاب مااخذ بقوله
يبحث عن ابن عائشه يجده ثقه وصادق وكل من روو عنه صادقين عند الناس فيسقط حديث حسيني حديثي

فما ذنبك انت ليسقط شهادتك ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وانت اصلا لم تسمع عني ولم تروي عني ابدااا ماذنبك انت تسقط ايضا .
هل فهمت معنى بغير طريق وبغير اسناااااد.؟؟

(الامثال تضرب ولا تقاس) اذهب واسأل (الموسوي
والانطاكي )

هههههههههه الامثال تضرب ولاتقاااس حلوة هذه
لكن هنا نفس هذا الشئ نفس معنى بغير اسناد اوضحته لك وهذا هو معنااااه بهذا المثل هو نفس الشئ اضا اسناااد وناس كذابين وصاادقين نفس الشئ وسأوضح لك اكثر لعلك تفهم

مثلا ..

عباده يقول انا سمعت الرسول ص يقول ان علي خليفتي سمعته عن عبد الله وعبد الله روى هذا عن عبد الغفار عن الامام علي ع

وروى بكير بن يونس قال انا سمعت الحديث من ابن اسحاق ان الرسول ص قال علي خليفتي فيكم وابن اسحاق سمع من ابو عبد الله الحافظ اخبره بهذا علي ع والحافظ ابو عبد الله

يأتي شخص
ينضر للمحديث الاول يجد ان عباده وعبد الغفار كذابين لنفرض فيقوول لالالا انا لااخذ باقوال هؤلاء فهذابين كذااابين في الحديث اتركه

ثم يقول له بكير لان فأنا سمعت عن فلاه عن فلان ...ويعدد له السند الثاني فينضر هذا الشخص لهم كلهم فيقووول اااه ابو عبد الله هذا الحافظ الحاكم الكبير صااادق فيأخذ بقوله وشهادته


السند الاول ماعلاقته بالسند الثاني ومااذنب الحافظ يسقطون شهادته لان الحديث رواه واحد اخر وهو كذاااب ماذنبيه وهو اصلا لم يتصل ولم يروي عن هذا الكذاااب

اتمنى ان تكون فهمت وان لم تفهم فاطلب من احد الاخوان تفهيمك معنى بغير طريق وسند


لم يقول اي عالم عن الحديث شيئا لم يقول عالم واحد ان المتن كذب
ولم يقول اي عالم ان جميع سند هذا الحديث كذب اتحدااااااااااااااااااااااك ...تجلب لي علماء قالو المتن والسند كذب

ههههههه كل هذا وتتحداني
لاتوهم الناس انك اتيت باقوال العلماء ان الحديث مكذووب وموضوع ابدا اتقي الله يارجل ولاتكذب انت جلبت شهاتهم لعبد الغفار وعباده فقط انا منتبه جدا ...

لقد كررت كلمة تكذب اكثر من مرة ولا بأس
ولكن اشهد الله ثم الناس بان يبحثوا عن مادار
في حوارنا ويكموا من هو الكذاااااااااااب

نعم اتحداااااك واتحدااااااااااااك ان تجلب لي عالم واحد قال الحديث مكذوب وليس عبد الغفار كذاب انا اريد في الحديث

نعم تكذب لانك لم تجلب لي اي عالم قال الحديث كذب وتقول جلبت ونسيت ان الله فوقك

انا اعترف انت جلبت اقوال وطعونات العلماء بعبد الغفار وعباده

لكن جلبت لك اسنااادين اوثلاث غيرهم ..فما ذنب هؤلاء لتسقط الحديث بسبب عباااده وهم اصلا لم يروو عنه ولم يسمعو ...افتح عقلك شوي

انت جلبت شهاااده العلماء بعبااده وشهادتهم لعبد الغفاار بانه متروك ليس ثقه الخ ...لكن انا اتيت لك باسانيد غيرهم وهؤلاء ليس لهم دخل في تلك الاسانيد



يارجل اتقي الله ولاتكذب عيب فأصحابك والناس يقرأون ويعلمون ماجلبت انت انت لم تجلب اقوال العلماء بأن المتن مكذوب وان سند هذا الحديث مكذووب اتحداك ثم اتحداك


والله انت هنا من تكذب وادعك وادعوا القارئ
الكريم على تصفح الموضوع ويكتشفوا
بانفسهم من هو الكذااااااب

نعم ااترك الحكم للجميع ان يشهدو من الذكااااااااااب هو لايفهم ويعنتعني بالكذب والعناد لانه لم يفهم هو بعقله لم يفهم فينعت النااس بالكذب والعنااااد وعقله لايستوعب

ياسنه ياشيعه هل اتاني بقول عالم واحد قال ان الحديث هذا حديث الدار كذب وموضوع ..هو اتاني بطعن بعبد الغفار وعباده فقط فقط فقط وقلت له هناك اساااانيد غير طريق عبد الغفااار
وهو لايفهم معنى بغير طريق وبغير اسناد .....علموه واعلم انكم جميعكم خجلون من هذا المستوى العلمي المتدني لهذا الرجل

بل جلبت له عشره علماء منهم قالو صحيح ..منهم الذهبي والحاكم النيساااابوري وتقول شيعي طيب احمد بن حنبل قال صحيح هل احمد شيعي الذهبي قال صحيح النسااائي قال صحيح
الهيثمي قال صحيح البيهقي قال صحيح هل هؤلاء كلهم شيعه يارجل ..

انت جلبت اقوال الذهبي والنيساااابوري والبخاري ف الراوي عباده وفي الروواي عبد الغفااار فقط وانا قلت لك هاذين ثلاث اسانيد من غيرهم ومن غير طريقهم والنيساابوري والذهبي قالو عن الحديث صحيح فكيف تعكس اقوالهم لاتكذب
ان كنت لاتستطيع ولاتفهم نهااائيا اترك غيرك يفهم معنى بغير طريق يرد

وبدأت تولول ......

واتحداك واتحداك هههههه

لن اجلب من كتبي حتى اثبتها من كتبك وبعد ذلك اجلب من كتبي تواااترها فكتبي ليست حجه عليك

( واتحداك وبعد سنين ان تجلب من كتبك ماتدعيه غير الكذب والتدليس )

واتحداك ان تثبت كذب هذا الحديث من كتبك
وانا اجلب من كتبي لكن لن اغير الموضوع لوبقيت تلح لسنه هل فهمت لن اغير النقطه والموضوع انا اريد اثباته من كتبك ليكون حجه عليك ثم من كتبي

الله اكبر انت تفهم لولا انت عجيب انا اعلم ان بعض السنه خجلين من تفكيرك وعلمك لهذا المستوى من الحد

لا بالعكس بل انهم ربما يلوموني او يغبطوني على صبري معك

وربي انت خطيه والكل الان خجل منك ومن علمك وحتى السنه الان يشهدون انت لاتعرف معنى بغير سند اخر بغير طريق هذا الضعيف لك انت لاتفهم هذا اقل شئ ممكن يفهمه المحاااور

ابو احمد اطلب منك الرد هنا وتشهد امام الله وملائكته ورسله وانبياااائه وتكتب معنى بغير طريق واسناااد استحلفك بالله ان ترد وتكتب معنى اذا كان الحديث فيه طريق واحد ضعيف واربع طرق صحيحه
هذه التي جلبناااها فقط الله اعلم كم طريق لها المهم اطلب من ابو احمد يفسر لك

انت جلبت اقوال العلماء في عبد الغفار وعبااده لماذا تكذب وهل الكذب على الله والرسول ابلاش يعني لماذا تقول ان هذا الحديث كذب وهو من الرسول والله ..اتقي الله

بل انتم من تكذبووووون على الله ورسوله وآل بيته

ان كان لك رد علمي رد ولاتكذب مايحلو لك

الله اكبر عليك والله الله اكبر لم يصححه ابدا اعذروه اخواننا السنه هذا لايعي مايقول


هههههههه

اليك من صححه ..

هو يقول لم يصحه احدااااااااااا ابدا لماذا تكذب يعني راح تدخل الجنه لمن تكذب عيب اتقي الله

انت امام في الكذب هل تعلم بهذا اولا ...
لانك قلت ان العلماء طعنو بالمتن وقالو كذب وقالو ان هذا الحديث مكذوب ولم تاتيني بأي عالم بل اتيتني بأقوال العلماء في راويين واسطقت لك هذا السند وجلبت لك اسانيد اخرى صحيحه
وانت مخترع طريقه ان الحديث اذا كان باربع طرق صحيحه وطريق واحد ضعيف نسقط الحديث هههه شكرا ياعلامه

الله اكبر عليك وعلى جهلك

اقول له هؤلاء العلماء قالو صحيح يقلي مايفيدك لانه كذب لك انت تعرف تحاور لولا منو جعلك محااااور

الذهبي
..الحاكم النيساابوري الذي تقول عنه شيعي اسئل علماءك من هو صاحب المستدرك على الصحيحين ويقول شيعي الله اكبر على علمك
ابن جرير الطبري
البيهقي
المتقي صاحب كتاب كنز العمال
الحافظ المقدسي ....
احمد ابن حنبل ...
النسائي وحكم على الحديث صحيح
الشهاب الخفاجي في شرحه

هؤلاء قالو صحيح شنو مينفعني منو الينفعني وامشي على قوله انت ام هؤلاء العلماء ليشهد الجميع على جهلك غصبا عليك صحيح ولاتستطيع اسقاااااطه انت منو وتقول كذب وهؤلاء قالو صحيح اما انت الكذاب او علمائك حينما قالو صحيح اختر




اما الروايه الثانيه انا اعلم
ان سندها صحيحه لكنها غير مخرجه بهذه الالفاظ فهناااك بكى وهناك لم يروو انه بكى وسواء بكى او لم يبكي ((انت خليفتي على كل مؤمن من بعدي )) والبعديه زمنيه
كما في ااديث الخلفااء وشمول (كل مؤمناي جميعهم لم يستثني الرسول ص اي احد هل تستطيع ان تفسر معنى كل مؤمن ) واختلفو في الالفلااااظ وانا جلبتاها للسند فقط

هل تقر بسندهااا او لا

واطلب من ابو احمد واستحلفه بالله اذا كان يعرف
معنى بغير طريق وبغير سند ان يفهمهه لهذا الرجل ويقول له معنى اذا كان الحديث طريق ضعيف وثلاث او اربعه طرق صحيحه هل يبطل الحديث كله ومن اين اتيت
بأن اذا كان طريق ضعيف وثلاث طرق صحيح تبطل الحديث ممكن تقول لي الى اي شئ استندت ومن قال هكذا مثل قولك ..؟؟على هذا المبنى اذا كل الاحاديث التي طرقها صحيحه جميعها وطريق واحد ضعيف نبطلها فلايبقى لنا من الاحاديث شئ يااذكي


وارجع اقولك ان كنت لاتعرف معنى بغير طرق صحيحه وبغير اسانيد اسئل عنه اصحاابك
وان كنت تقول لا الحديث الذي فيه اربع طرق صحيحه وطريق واحد ضعيف يسقط الحديث من وين اتيت بهذه المعلومه واجهل شخص عندكم ماممكن يقول هكذاا ..؟؟من اين اتيت بهذه
وعندك طااائفه كبيره من العلمااء قالو صحيح ولم تجلب لي عالم قال ان هذا الحديث خصصه حديث الدااار كذب وموضوع ومدلس ولانأخذ به واسانيده كلهااااا بكل الطرق ضعيفه ؟..