و الآن أقوال السلف الصالح في الحكم بغير ما أنزل الله.
ﺳﺆﺍﻝ: ﻫﻞ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻭ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ: ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻷﻛﺒﺮ؟
ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻷﺻﻐﺮ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ:#ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻔﺮ ﺃﺻﻐﺮ، ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺟﺤﺪ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺤﻞ.#ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ، ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺒﻴﻦ.#ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻤﺎﻫﺎ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻛﻔﺮﺍً، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻣﻨﻪ:* ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻕ:#ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻭﺇﻥ ﺗﻌﺪﻭﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﺤﺼﻮﻫﺎ ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻈﻠﻮﻡ ﻛﻔﺎﺭ) [ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:34].
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻭَﺿَﺮَﺏَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻣَﺜَﻼً ﻗَﺮْﻳَﺔً ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺁﻣِﻨَﺔً ﻣّﻄْﻤَﺌِﻨّﺔً ﻳَﺄْﺗِﻴﻬَﺎ ﺭِﺯْﻗُﻬَﺎ ﺭَﻏَﺪﺍً ﻣّﻦ ﻛُﻞّ ﻣَﻜَﺎﻥ ٍﻔَﻜَﻔَﺮَﺕْ ﺑِﺄَﻧْﻌُﻢِ ﺍﻟﻠّﻪِ) (ﺍﻟﻨﺤﻞ 112).#
*#ﻭﻣﻨﻪ ﺗﻨﻜﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﺤﻖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ:ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﺃﻧﻲ ﺭﺃﻳﺘﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻟﻢ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟
ﻗﺎﻝ: ﻷﻧﻜﻦ ﺗﻜﻔﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮ، ﻟﻮ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺇﻟﻴﻜﻦ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻛﻠﻪ ﺛﻢ ﺃﺳﺎﺀ ﻗﻠﺘﻦ: ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣﻨﻚ ﺧﻴﺮﺍ ﻗﻂ".#( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ)
* ﻭﻣﻨﻪ#ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻷﺧﻴﻪ:ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:"ﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﺴﻮﻕ ﻭﻗﺘﺎﻟﻪ ﻛﻔﺮ".(ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 5584، ﻭﻣﺴﻠﻢ 97)
ﻭ " ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮﺍ ﺑﻌﺪﻱ ﻛﻔﺎﺭﺍً ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺭﻗﺎﺏ ﺑﻌﺾ". ( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 5700)
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻭَﺇِﻥ ﻃَﺂﺋِﻔَﺘَﺎﻥِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺍﻗْﺘَﺘَﻠُﻮﺍْ ﻓَﺄَﺻْﻠِﺤُﻮﺍْﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ) ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﺇِﻧّﻤَﺎﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺇِﺧْﻮَﺓٌ ﻓَﺄَﺻْﻠِﺤُﻮﺍْ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﺧَﻮَﻳْﻜُﻢْ) (ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ 32 – 33).* ﻭﻣﻨﻪ#ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ،* ﻭﻣﻨﻪ#ﺍﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺑﻠﻄﻢ ﺍﻟﺨﺪﻭﺩ،#ﻭﺷﻖ ﺍﻟﺠﻴﻮﺏﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻤﺎ ﺑﻬﻢ ﻛﻔﺮ؛ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ، ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ". (ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ 100).
*ﻭﻣﻨﻪ#ﺍﻧﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ#ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻮﺍﻟﺪﻩ؛#ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻻ ﺗﺮﻏﺒﻮﺍ ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻜﻢ، ﻓﻤﻦ ﺭﻏﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺮ". (ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 6270 ، ﻭﻣﺴﻠﻢ94). ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻜﻔﺮ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ، ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺑﻮﺏ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ( ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ. ﻭﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ.)
ﻭﻭﺿّﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ؛ ﻓﻘﺎﻝ:"ﺃﻱ: ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﻭﺍﺟﺐ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻣﺤﺮﻡ، ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ. ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ.
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ:#ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺑﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ. ﻓﻘﺎﻝ: {ﻭَﺇِﻥ ﻃَﺂﺋِﻔَﺘَﺎﻥِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺍﻗْﺘَﺘَﻠُﻮﺍْ ﻓَﺄَﺻْﻠِﺤُﻮﺍْﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ) ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﺇِﻧّﻤَﺎﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺇِﺧْﻮَﺓٌ ﻓَﺄَﺻْﻠِﺤُﻮﺍْ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﺧَﻮَﻳْﻜُﻢْ#}(ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ 32 – 33).
ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، " ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺴﻴﻔﻴﻬﻤﺎ...". (ﻣﺴﻠﻢ 5140). ﻓﺴﻤﺎﻫﻤﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﻋﺪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ.
ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺳﺎﺋﻎ.#*#ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﺤﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ:ﺭﻭﻯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺳﻤﻊ ﺃﺑﻲ – ﻋﻤﺮ- ﻳﻘﻮﻝ: "ﻭﺃﺑﻲ ﻭ ﺃﺑﻲ" ﻓﻘﺎﻝ: " ﺃﻻ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻨﻬﺎﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﺤﻠﻔﻮﺍ ﺑﺂﺑﺎﺋﻜﻢ "( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ6155).#
*#ﻭﻣﻨﻪ ﺗﻌﻤﺪ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ،:ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻭﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻓﺎﻋﻠﻪ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻞ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ؛ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
" ﻣﻦ ﻛﺬﺏ#ﻋﻠﻲ#ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ" ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ* ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻋﻴﺎﺩﻫﻢ:ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻭﺑﺎﻟﻎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻨﺴﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﻦ ﺃﻫﺪﻯ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻀﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺸﺮﻙ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻠﻴﻮﻡ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ"
#* ﻭﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﻔﺮ:ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﺫﺍ ﺃﺟﺪﺑﻮﺍ، ﺛﻢ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻐﻴﺚ، ﻧﺴﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: "ﻣﻄﺮﻧﺎ ﺑﻨﻮﺀ ﻛﺬﺍ" ( ﻣﺴﻠﻢ 104).
ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ، ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ، ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺗﻜﻤﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻬﺎ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ.·ﻭﻣﻨﻪ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻠﻤﻪ:#ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻘﻮﻝ: ".. ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺮﻛﻬﺎ"
ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: "ﻛﻔﺮﻫﺎ #ﻭﺭﻣﻴﻪ ﺑﻘﻮﺳﻪ ﻭﻧﺒﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺮﻛﻬﺎ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﻛﻔﺮﻫﺎ". (ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ 2152)* ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻧﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ:ﻋﻦ ﺳﻌﺪ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: " ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻘﻮﻝ: " ﻣﻦ ﺍﺩﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﻓﺎﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﺍﻡ ". (ﺍﻟﺒﺨﺎ ﺭﻯ 6269، ﻭﻣﺴﻠﻢ 95).#
* ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭ ﻟﻠﻜﻔﺮ ﺍﻷﺻﻐﺮ، ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ. ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻭﺃﻥ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻼ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ، ﻓﺈﻥ ﻧﺎﻟﻮﺍ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻬﻲ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻟﻬﻢ، ﻭﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﻴﺮﺗﻪ، ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﻪ:
ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻋﺬﺑﻪ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ؛ ﻓﻌﻦ ﻋﻠﻲ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺏ ﺣﺪﺍ، ﻓﻌُﺠﻞ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺃﻋﺪﻝ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ. ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺎﺏ ﺣﺪﺍ ﻓﺴﺘﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺃﻛﺮﻡ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺷﻲﺀ ﻗﺪ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ". (ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ 2550).
#ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ، ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ: ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﺣﺪﺍ ﻛﻔّﺮ ﺃﺣﺪﺍ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ.ﺍﻧﺘﻬﻰ.** ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻛﻔﺮﺍً ﺃﺻﻐﺮ، ﺃﻥ ﻳﺘﻬﺎﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻬﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﺰﻳﺪ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻭﺗﻨﻔﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ، ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ.#
|