[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

كل عام وأنت طيب الأخ الحبيب أبا حِهاد
والجميع .
الأخ عمر أيوب قال



الأية تقول
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ الله؟ الله؟ الله؟6الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ الله؟ الله؟ الله؟7الله؟ الله؟ الله؟ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ الله؟ الله؟ الله؟8الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ الله؟ الله؟ الله؟9الله؟ الله؟ الله؟ [ النور ]

لا يوجد أصلاً قضية أذهب بِها إلى القاضى ؟؟
وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ
إنعدام الشهود تسقط القضية ولن يستطيع القاضى نفسهُ الحكم فِيها إلا منطوق الأية نفسِها !؟
فسوف يأتى بالرجل أو المرآة ويقول له تقدم وإحلف بالله
[gdwl]فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ الله؟ الله؟ الله؟6الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ الله[/gdwl]

[gdwl]وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ[/gdwl]
عن المرآة فى حالة قولِها
[gdwl] أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ الله؟ الله؟ الله؟8الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ [/gdwl]

القاضى نفسه محكوم بِمنطوق الأية نفسها ؟؟ فليس فى إستطاعته التفريق بينهما ! لآن الأتهام نفسه معدوم بِدون دليل ؟؟
السؤال هنا ؟؟ هل من المعقول أن يستمر الزوج أو الزوجة نفسها بإستمرار العلاقة الزوجية بعد إتهام زوجها بِدون دليل ؟؟ هذا مِن المستحيل .

هل يستطيع القاضى بِتنفيذ عقوبة ما (محددة ) على المرآة !! لا يستطيع ؟

القرآن واضح والأية ليس فيها لغز يُفك ؟؟
ومن يريد أن يًضيف لغزا للقرآن بدون قصد عليهِ مراجعة النص القرآنى وقراءته مرة أو مرتين فقط ؟؟

سأمنحك وسام الشرف فى التمييع بامتياز.