الأخ الكريم أبو عبيدة
دائما أقول إن ما أكتبه لا يقرأ بتأني،،،، بل تقرأه على عجل،،،، وأنا أعلم إنك رجل تشرف على قسم كبير في المنتدي ،،، ووقتك ثمين للغاية ، لذلك أنت تقرأ على عجل ،، وتأخذ ما بين السطور فقط، ولذلك لا تلاحظ إني قد جاوبت على الكثير مما طلبت الإستفسار عنه
فسؤالك الذي تقول فيه :
[gdwl]وفي الآية التي تذكر أن الأمة أحصنت ؟ فقد سألتك ماذا قصد الله من المحصنات وفي قوله " فنصف ما على المحصنات " ؟؟؟؟؟ فإلى أي معنى تعود هنا المحصنات ؟؟؟
وكيف قررت ![/gdwl]
وأنا أجبت على ذلك في المداخلة رقم (76) إجابة واضحة جدا
ثم أنت تتساءل
[gdwl]فكيف لي تفسير وما معنى إذا أحصن ؟؟؟
هل أصبحت حرة ؟؟؟؟ فإذا عليها مئة جلدة كقولك !!![/gdwl]
يا صديقي العزيز إذا أُحصنت الأمة أي إذا تزوجت وهي مازالت "أمة"،،، فيكون عقابها هو الـ(50) جلدة لأنها مازالت لا تملك أمرها، ومن يملكها هو المتحكم فيها
لأن الأمة لو تم عتقها من العبودية - أصبحت من الحرائر - فيكون عقابها هو عقاب الحرة ، فلماذا يفرض لها عقاب خاص وهي أصبحت تملك أمرها.
وطبعا هذا واضح من سياق الآية الكريمة ، يبدو إن حضرتك قرأت الآية أيضا على عجل!!!!!!!!
أما باقي ما ذكرته يا صديقى فهو خارج موضوع تشريع عقوبة الزنا في الآية الكريمة التي نحن بصدد الحديث عنها
أما موضوع السنة فيمكننا أن نتحاور حوله في موضوع خاص به ،، حتى لا يتفرع الموضوع
أما قولك :
ملاحظة للأخ يوسف نور : لا تغرق ردك بتنسيقات غير ضرورية ومبالغ بها!!!
أنا أفعل هذا يا صديقى في النقط التي أعيدها أكثر من مرة لأنك لم تنتبه إليها!!!!!
والآن يا أخي الكريم بجميع الأدلة من القرآن الكريم فإن حكم الزانية والزاني هو الجلد،،، (والجلد فقط) ،،،،،، ولم يستطيع أهل السنة جميعا أن يأتوا بدليل واحد من القرآن الكريم يشرع بعقوبة "الرجم" للزناة
تحياتي ،،، وأعتقد أن الموضوع قد شمل كافة النقاط الخاصة بعقوبة الزنا ،،، وأنا طبعا لا أقفل الموضوع فأنا جاهز للرد على أي تساؤل عند حضرتك
|