[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

أحمد الجزائري


أولا أحمد الله يا أخي إنك رجعت للمرة الثانية إلي الحوار ، لقد غبت دهرا،،، ولكن والعياذ بالله فقد قلت شركا بالله
أستاذ أحمد ، أنت الأن تخطئ خطأ كبير في حق الله بهذا التفسير ،


تعالى نفهم الآية جيدا حتى لا تحيد عن الحق
لو تدبرت سياق الآيات من [1-10] من سورة النجم ، تجد أن القضية التي كانت محل نزاع ، والتي نزل القرآن لحسمها، هي قضية "الوحي القرآني"، فلم تكن هناك شبهة حول صحة أو عدم صحة حديث النبي مع قومه وأهل بيته. بل كانوا يسمونه بـ(الصادق الأمين)، ولكنهم نعتوه بالضلال عندما تلي عليهم القرآن
فتدبر الآتي جيدا
لقد استخدم السياق القرآني مادة (نطق)، لبيان أن ما تلفظ به النبي من قرآن وحي من الله تعالى. ذلك إن عملية "النطق" بالكلام "آية إلهية" من آيات الأنفس، أي من الحق المطلق، تحدث بآليات منها اللسان.
وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ (22)الروم
فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (23)الذاريات
إن استخدام السياق القرآني لمادة (نطق) ، للإشارة إلى الكلام الذي يصدر عن الإنسان هو لبيان أن هذا الكلام الذي نطق به الإنسان له طبيعة خاصة تميزه عن سائر الكلام لأنه بوحي من الله تعالى
وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21)فصلت
إن نصوص "الوحي القرآني" التي شاء الله أن تتضمنها رسالته الخاتمة، والتي "نطق" بها رسول الله محمد، كلً لا يتجزأ ، يستحيل اختراقها، أو افتراء غيرها، ليأت بعد ذلك من يبحث في صحتها أو ضعفها
هل القرآن جاء من صحح وضعف آياته القرآنية
هذا لم يحدث،،،، إذا أنت تحرف الكلم عن مواضعه لإثبات أن أحاديث البخاري كانت وحيا
هل وحي الله أصبح عرضة لعلماء الجرح والتعديل ، أهذه ثقتك في الله تعالى، إن ما أنزله وحيا على رسول الله ، احتاج لمن يعدله من البشر ؟!!
سبحان الله عما تقول،،، أستغفر ربك يا رجل
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ...، (79)البقرة

[/COLOR]

أنا لا أرى أية تنفي أن النطق النبي عليه الصلاة و السلام ليس وحيا كما نصت الأية التي و ضعتها لك يعني حجتي عليك لازالت قائمة إلا إذا أتيت بأية صريحةتقول أن نطق النبي ليس وحيا
قارع الحجة بالججة مثلها و ليس تعال معي و تدبر قلت لك سابقا لاتلقي محاضرات يا صاحب الأدلة القرأنية


تقول:

أما سؤالك عن الحكمة فقد أجبت عليه إجابة كاملة في المداخلة (54) والمداخلة (66)
عود لقراءة المداخلتين وستعلم ما هي الحكمة

نذهب للمشاركتين

تقول في المشار54

ولم تصدق الله تعالى عندما ذكر إن الحكمة هي قرآن كريم

و لم تذكر في أي سورة قال الله أن الحكمة هي القرأن

تقول في المشارمة 66

ومع ذلك سأوضح أكثر فتدبر معي حتى تقتنع إن الحكمة قرآن
يقول الله تعالى في بداية آيات الحكمة من سورة الإسراء والتي جاء في آخرها قوله تعالى في الآية (39)، " ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ"
يقول الله تعالى :
لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا (22)
ويقول للقمان عندما آتاه الحكمة : وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ...، الآية(12)
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)لقمان
أرأيت نفس الحكمة الذى أنزلها على رسول الله هي نفس الحكمة التي أنزلها على لقمان، وهي حكمة التوحيد وعدم الشرك بالله
ثم تدبر ثاني آيات الحكمة التي أنزلها الله تعالى على رسوله
وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ...، الآية (23)
ثم تدبر الحكمة المنزلة على لقمان :
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ ...، الآية (14)
نفس الحكمة ، حكمة إقامة الروابط الإنسانية وأعلاها بر الوالدين وحقوق ذوي القربي

و الأن نضع كلمة قرأن في مكان الحكمة في الأيةمن المشاركة 66 التي يقول فيها الله

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌسورة لقمان: 12

يصبح معنى الأية

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ القرأن أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

أترك لك التعليق



ملاحظة :

الأية التي ذكرتها في المشاركة 54 و كررتها في 66

من سورة الإسراء والتي جاء في آخرها قوله تعالى في الآية (39)، " ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ"



قال أوحى ربك من الحكمة و ليس أوحى الحكمة فتدبر


و الأن سؤال واحد

بما أنك تقول أن الحكمة هي القرأن
ممكن تعطينا الأية التي تقول أ ن الحكمة هي القرأن ؟؟؟
باللفظ الصريح يعني
ألاية الأية ألاية و ليس كلامك
تفضل