[الباحث عن البيت الحرام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أولا فكل علم الدين فهو عن الله عز وجل !!

هذا كلام بدون دليل أي شيء فيه إختلاف فهو ليس من عند الله
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)
عليك أن تتبث أولا أن سنتكم من الدين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وإذا علمنا الرسول شيئا فهو ليس من خياله ولا من تقولاته !

بل من تقولات من جاؤوا من بعده

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم الرسول يبلغنا ويعلمنا !!
وثانيا هل هذه الآية تنفي الآية التي تقول أن الرسول يعلم الكتاب ؟؟؟
أجب يا باحث ........
حسنا !!! وهل هذا ينفي ويلغي الآية التي تقول أن الرسول هو الذييعلم الكتاب ويطبق تعاليمه حسب مشيئة الله !!! وهو الحجة والدليل عند الله ؟؟؟

لا يوجد نفي و لا تعارض في القران هناك عدم فهم و عدم إنتباه للمصطلحات المستعملة
هناك فرق بين تعليم الكتاب ككتاب لفئة من الأميين و بين تعليم الأيات و ما تشمله من بينات و التي إختصها الله لنفسه كما جاء في الأية فهل ستنكر قول الله أنه هو من يعلم الأيات القرانية أم أنك ستتهم القران بالتعارض !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وتكملة الآية السابقة فهي الآية التالية:
قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108)

وما هو وعد الله !!!فهو :
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ
فوعد الله هو النبي الأمي :يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ
فهذا هو النبي الموعود !!!!
فهم يعلمون النبي المرسل ويعرفونه بصفاته !!! وعلاماته !!!

الأية تشترط تلاوة القران
إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ
لمعرفتهم الحق و أنت تتحدث عن الصفات !!! طيب إذا وجدت مخرجا في هذه الأية فهل ستجده في هذه
وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83)
كيف عرفوا بمجرد السماع و دون تعليم الرسول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهل إذا أسلم الكتابي فهو بغنى عن تعليم الرسول ؟؟؟ وهل يلغي أن الرسول يعلم الكتاب لكل مسلم ؟؟؟

بالطبع لأن هذا دليل على عدم حجية تعليم الرسول على الجميع
بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهل الرسول نقل لنا كتاب الله مكتوبا ؟؟؟

ما علاقة هذا بالموضوع !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهل تعليم الرسول للصلاةوالزكاة وكل تفاصيلها ! هل كتبه الرسول !!!

تفاصيل أم زيادات لأنك مطالب هنا بالأية التي علم من خلالها الرسول الصلوات الخمس و عدد الركعات ألخ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ومن يقول عن نفسه أنه قرآني ثم ينكر آيات من كتاب الله !!!

أنا لست قراني أنا مسلم أنتم من تعشقون إطلاق مثل هذه التسميات التي لم ينزل بها الله من سلطان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وثم ويتقول على كتاب الله من هواه !ودون حجة من الله ولا دليل !

أعطيني هذه التعاليم القرانية أتبث لي بالدليل انني أتقول على كتاب الله أليس التقول الحقيقي و إتباع الأهواء إدعاء أن تعليم الرسول للقران يشمل شرائع غير مذكورة في القران دون تقديم الدليل أليس التقول الحقيقي هو نسب الرجم و قتل المرتد و رضاعة الكبير وسبي النساء و الإكراه في الدين للقران

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وينكر تعليم الرسول ! والدين الذي تم في عهد الرسول

تقصد تعاليم سلاطين بني أمية و بني العباس و الدين الذي تم في عهد البخاري لأن الدين الذي تم في عهد الرسول لم تكن له حاجة لمن يصححه و يضعفه بعد قرنين من الزمن و أترك لك تصور كيف سيحاسب المسلم قبلها إن طبق أحاديث لم تضعف بعد فقط لأنه لم يعرف حينها أنها خاطئة و أنها ليست من عند الرسول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وارتضاه الله عز وجل !!!
فدين الله قد تم !
ولم يترك الله شيئا من أمر الدين مبهم !!!!!!!!!!!!!!!!

بطبيعة الحال إذا إعتمدنا على القران أما إذا إعتمدنا على السنة فإننا لا ندرك حتى هوية الصلاة الوسطى
تفسير الجلالين
{ حافظوا على الصلوات } الخمس بأدائها في أوقاتها { والصلاة الوسطى } هي العصر أو الصبح أو الظهر أو غيرها أقوال وأفردها بالذكر لفضلها
يا سلام على البيان !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

هل تعطينا تعليم واحد للرسول للكتاب وتؤمن به ؟؟؟

عليك أن تتبث اولا أن التعليم شامل لجميع المسلمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

نعلم أن كتاب الجلالين فهو مختصر ومقتصر على أخبار قليلة !!
ثم ومن علم الجلالين معنى هذه الآية التي تحتج بها ؟؟؟

ستقول لي الرسول أليس كذلك و طبعا الرسول من علمه أن ذو القرنين هو الإسكندر المقدوني الشاذ الجنسي الوثني المفسد في الأرض
تفسير الجلالين
{ ويسألونك } أي اليهود { عن ذي القرنين } اسمه الاسكندر ولم يكن نبيا { قل سأتلو } سأقص { عليكم منه } من حاله { ذكرا } خبرا .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ويقول الجلالين أيضا :
هذه الاية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله .

لا هذه ليست اقوال الجلالين بل اقوال أبن كثير و كان مجرد إستتناج شخصي أما تفسيره للأية فكان
تفسير بن كثير
هذه الآية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، في أقواله وأفعاله وأحواله، ولهذا أمر تبارك وتعالى الناس بالتأسي بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في صبره ومصابرته ومرابطته ومجاهدته، ولهذا قال تعالى للذين تضجروا وتزلزلوا واضطربوا في أمرهم يوم الأحزاب: { لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة}
فسياق الأيات واضح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وقول الله هذا فهو عام في كل شيء ! ولم يقرنه الله عز وجل بيوم واحد من ايام الرسول !!!

أين دليلك سياق الأيات توحي العكس ثم لنفترض أنك محق هل هذا يتبث وجود سنة بل سأذهب معك لأبعد من ذلك لنفترض أن الاسوة هنا هي تصرفات الرسول و أخلاقه الغير مذكورة في القران هل هذا يتبث في شيء أن من هذه الأفعال و الأقوال شريعة غير مذكورة في القران أتبث لي أن حد الرجم من أسوة الرسول !! هذه ليست أسوة بل حكم تشريعي و عقوبة لا علاقة لها بالأسوة هذه الأخير تتمثل في تقليد تصرفات الرسول كقدوة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ومثلا هذه الآية التالية :
ومن الناس من يتخذ لهو الحديث ليضل عن سبيل الله
هل تنطبق على حالة واحدة أم هي عامة ؟؟؟

أنظر أين كنا و اين اصبحنا جميع المواضيع تحولها لموضوع واحد تعليم الرسول و الاسوة لكن لا تقلق سننهي النقاش في هذه المسائل إنشاء الله هنا رغم أنه ليس الموضوع المخصص