[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

الروايه التي اتيت بها انت ضعيفه لوجود ابي حمزة البطائني

وهذه ترجمته

النجاشي بقوله: «علي بن أبي حمزة واسم أبي حمزة سالم البطائني ابو الحسن مولى الأنصار كوفي. وكان قائد أبي بصير يحيى بن القاسم. وله أخ يسمى جعفر بن أبي حمزة. روى عن أبي الحسن موسى، وروى عن أبي عبد اللّه عليهما السلام، ثم وقف، وهو أحد عمد الواقفة، وصنف كتباً عدة»رجال النجاشي 175

وصرح الشيخ الطوسي بذمه في كتاب (الغيبة) عند ذكره وكلاء الامام الكاظم (ع) المذمومين، فقال: «فأما المذمومون منهم فجماعة... منهم علي بن أبي حمزة البطائني، وزياد بن مروان القندي، وعثمان بن عيسى الرواسي، كلهم كانوا وكلاء لأبي الحسن موسى (ع)، وكان عندهم أموال جزيلة، فلما مضى أبو الحسن موسى - عليه السلام - وقفوا طمعاً في الأموال، ودفعوا إمامة الرضا (ع) وجحدوه»
الغيبة للشيخ الطوسي ص 227


وروى بسنده عن احمد بن عمر، قال: «سمعت الرضا (ع) يقول في ابن أبي حمزة: أليس هو الذي يروي أن رأس المهدي يهدى الى عيسى بن موسى، وهو صاحب السفياني. وقال: إن أبا إبراهيم يعود الى ثمانية أشهر، فما استبان لهم كذبه؟».

وروى بسنده عن محمد بن سنان، قال: «ذكر علي بن أبي حمزة عند الرضا - عليه السلام - فلعنه. ثم قال: إن علي بن أبي حمزة أراد أن لا يعبد اللّه في سمائه وأرضه، فأبى اللّه إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون، ولو كره اللعين المشرك. قلت: المشرك. قال: نعم واللّه وإن رغم أنفه، كذلك هو في كتاب اللّه، يريدون أن يطفئوا نور اللّه بأفواههم، وقد جرت فيه، وفي أمثاله، إنه أراد أن يطفئ نور اللّه» (الغيبة) للشيخ الطوسي ص 46،

عن ابن مسعود أنه قال: «سمعت علي بن الحسن يقول: ابن أبي حمزة كذاب ملعون، قد رويت عنه أحاديث كثيرة، وكتبت تفسير القرآن من أوله الى آخره، إلا أني لا أستحل أن أروي عنه حديثاً واحداً».

وذكره ابن داود في القسم الثاني من (رجاله) الذي أعده للمجروحين ونقل بعض الروايات السابقة، وكلام ابن الغضائري فيه وضعّفه المجلسي صريحاً
وقال الشيخ المامقاني: «وإنما وقع الخلاف في وثاقته وعدمها على قولين. أحدهما: أنه ضعيف لا يعمل بخبره وهو المشهور بين علماء الرجال والفقهاء، وقد سمعت التصريح به من جمع، ولعنه من عده، أقوى شاهد على نهاية ضعفه، وقد صرح بوقفه وضعفه، وعدم العمل بروايته جمع منه المحقق في (المعتبر)، وسيد (المدارك)، ومستنده ظاهر الخ نقيح المقال ج 2 ص 262


انتهت شبهتكم واحترقت من الاساس



ولو فرضنا وقلنا صحيحه

فالبغي ليس فقط ابناء زنا بل ايضا في

معجم المعاني للجامع
بَغَى فلانٌ بَغَى بَغْياً : تجاوَز الحَدَّ واعتدى


الاعتداء ايضا يسمى بغيا
وهاكم اقرأو هذه الوثيقه
الذين خرجوا على علي قد بغوا ..وهذا يدل على انهم اعتدوا تجاوزو الحد
من كتبكم تفضلوا





هل فهمت

1- الروايه ضعيفه بوجود ابي حمزة

2- وحتى لو قبلناها فابناء البغايا ليس يعني ابناء زنا بل اعتداء وتجاوز الحد
والدليل جلبت لكم من معجم اللغه العربيه ومن كتبهم على ان عائشه والذين معها بغوا حينما خرجوا على علي ع من كتبكم واجماعكم انتم
فهل كان قصد علمائكم ان عائشه زانيه ؟؟ او قصدهم الذين خرجوا كلهم زناة ؟؟ كلا بل كان قصدهم انهم معتدون تجاوزو حدودهم

معنى كلمة بغايا و مفرده بغية

معنى بغايا في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

بَغَايا: ( اسم )
بَغَايا : جمع بَغِيَّةُ
بَغايا: ( اسم )
بَغايا : جمع بَغيّ
بَغيّ: ( اسم )
الجمع : بَغايا
البَغِيُّ : الفاجرة تتكسّب بفجورها ، مريم آية 20 قالَتْ أَنَّى يَكونُ لي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً ( قرآن )

غت المرأة:
زَنَتْ ، فَجَرت وتكسَّبتْ بفُجورِها :- { وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا } - { وَلاَ تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ }.

http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...7%D9%8A%D8%A7/
و

http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...8%D8%BA%D8%AA/

معنى لفظة بغوا


هذه بالنسبة لكلم بغابا يا خوسي إبن ...


أما عن الرواية فهي بختم المعصوم



* (الكافي) * كان هذا الكتاب معروفا " بالكليني (9)، ويسمى أيضا " الكافي (10) قال الكليني " وقلت، إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف، يجمع من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم
الدين، والعمل به بالآثار الصحيحة. عن الصادقين عليهم السلام - (1) " وقد يسر الله له تأليف هذا الكتاب الكبير في عشرين سنة (2) " وقد سأله بعض الشيعة من البلدان النائية تأليف كتاب الكافي لكونه بحضرة من يفاوضه ويذاكره. ممن يثق بعلمه " (3) ويعتقد بعض العلماء أنه " عرض على القائم - صلوات الله عليه - فاستحسنه (4) " و قال: " كاف لشيعتنا (5) ".

.................................................. .................................................. .................................................. .........................

(١) أصول الكافي ص ٨.
(٢) الرجال للنجاشي ص ٢٦٦.
(٣) روضات الجنات ٥٥٣ نقلا من منية المرتاد في ذكر نقاة الاجتهاد للمحدث النيسابوري.
(٤) راجع منتهى المقال ص ٢٩٨، والصافي مج ١ ص ٤. ومستدرك الوسائل ج ٣ ص ٥٣٢ - ٣ ونهاية الدراية ص ٢١٩ لنقد هذا المأثور.
(٥) روضات الجنات ص ٥٥٣ نقلا من سنية المرتاد وكأنها قصة روائية.


الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة المقدمة ٢٥




الكافي كاف لشعتنا إيه رأيك