اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث
صباح الخير اخ مهند:
1-من الغريب جدا انك تريد ان تبعد المناقشة عن المهدي الغائب وتدعي انه لا علاقة له في الآية...بل له كل العلاقة...فالآية تحسم مسألة الوحي بانقطاعة بعد خاتم النبيين وبالمعنى الذي يعطي لأحد مقاما الهيا...فلا تحدثني عن النحل؟؟؟...بل حدثني عن المهدي الغائب...
2-انا لا اعلم ما في نفس الله ولم ادعي ذلك...بل انا اشير الى ان الله لم يشأ بقاء ابناء النبي الخاتم احياء من بعده لان ذلك لو حصل سيعتقد بهم النبوة وهذا يخالف مقام ختم النبوات...
3-اما قولك بأن الله ادري اين يجعل رسالته؟؟؟.... فهل هذا يعني بان هنالك رسالة آخرى بعد الرسول؟؟؟!!!
4-اما قولك عن مناقب آل البيت فلا احد ينكرها ولا احد ينكر افضالهم من حيث علمهم بالقرآن؛ بل ان علي بن ابي طالب هو من اهم مصادر تفسير القرآن عند أهل السنة... وهذا ليس موضع النقاش انما نحن نتحدث عن استمرارية نبوة ووحي ومقام لا ينبغي لاحد بعد ختم النبوات...
5-أذا كان تفسيرك لحديث كتاب الله وعترتي يعطي حق الخلافة والولاية فهذا يعني ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خارج الموضوع فهو ليس من عترة النبي صلى الله عليه وسلم...أم أنك ستغير معنى العترة عن معناها المعروف والمألوف!!!
6- ثم ان هذا الحديث مضطرب المتن اي انه ورد بالفاظ آخرى من شأنها تغيير المعنى!!!
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
1- -
من الغريب جدا انك تريد ان تبعد المناقشة عن المهدي الغائب وتدعي انه لا علاقة له في الآية...بل له كل العلاقة...فالآية تحسم مسألة الوحي بانقطاعة بعد خاتم النبيين وبالمعنى الذي يعطي لأحد مقاما الهيا...فلا تحدثني عن النحل؟؟؟...بل حدثني عن المهدي الغائب...
اين وجه الغرابة في ان يكون نقاشنا في نقطة الحوار ...!!؟
لنرى من هو خارج الموضوع ومن هو داخل الموضوع ... النحل ... ام حكم المهدي
اما النحل فالقران يقول اوحينا للنحل ....وهذا جزء من الرد على اتهامك للشيعه ( بدون دليل طبعا ) ي انهم يزعمون ان الوحي يتصل بائمتهم كما كان في عهد النبي صلى الله عليه واله ...اذن الرد في صلب الموضوع لان الاية تشير الى محمد هو اخر الانبياء فلا نبي من بعده ثم يقول القران هناك وحي للنحل
...فهل ترى هنا تناقض في كلام الله والعياذ بالله ام التناقض هو في فهمنا ؟
استاذ احمد
ان الوحي شيء والنبوة شيء اخر ...
يعني حتى لو صح كلامك ان الشيعه يزعمون ان ائمتهم يوحى اليهم فهذا لا يعني انهم انبياء
اما قضية حكم المهدي هل هو يحكم بدين محمد ام بدين داوود
ربما لم افهم جيداً فياحبذا لو تقول لي :
ماذا تريد ان تصل اليه من هذا الاستشهاد !!!! بحيث يدعم نظريتك في الموضوع
2
-انا لا اعلم ما في نفس الله ولم ادعي ذلك...بل انا اشير الى ان الله لم يشأ بقاء ابناء النبي الخاتم احياء من بعده لان ذلك لو حصل سيعتقد بهم النبوة وهذا يخالف مقام ختم النبوات..
يا اخ احمد والله اني اتوسم بك العقلانية فانت تنكر انك لم تدعي العلم بما في نفس الله ومع هذا تقول
الله لم يشأ بقاء ابناء النبي الخاتم احياء من بعده لان ذلك لو حصل سيعتقد بهم النبوة
فمن اين علمت ان الله امات ابراهيم والقاسم والطيب من اجل هذا السبب ؟ هل اخبرك الله !!!؟
ثم تقول ان هذا يخالف مقام النبوة ؟
وهل دعوة يوسف تخالف مقام نبوة يعقوب ...؟
3-
اما قولك بأن الله ادري اين يجعل رسالته؟؟؟.... فهل هذا يعني بان هنالك رسالة آخرى بعد الرسول؟؟؟!!!
ان كان المقصود برسالة الله هنا الديانه فالجواب لا توجد رسالة اخرى
وان كان المقصود بها شيء اخر فالجواب : الله اعلم
4
-اما قولك عن مناقب آل البيت فلا احد ينكرها ولا احد ينكر افضالهم من حيث علمهم بالقرآن؛ بل ان علي بن ابي طالب هو من اهم مصادر تفسير القرآن عند أهل السنة... وهذا ليس موضع النقاش انما نحن نتحدث عن استمرارية نبوة ووحي ومقام لا ينبغي لاحد بعد ختم النبوات..
هذا كان جوابي على سؤالك وبالتالي ان كان الجواب ليس موضع النقاش فالسؤال هو الذي خرج عن موضوع النقاش رغم اني اعتقد ان سؤالك كان في صميم النقاش لكن يبدو ان الجواب كان مقنع لحضرتك فاخذتك العزة بالاثم فلا تريد الاقرار بذلك
5-
أذا كان تفسيرك لحديث كتاب الله وعترتي يعطي حق الخلافة والولاية فهذا يعني ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خارج الموضوع فهو ليس من عترة النبي صلى الله عليه وسلم...أم أنك ستغير معنى العترة عن معناها المعروف والمألوف!!!
سؤال باطل لانه بني على استدلال باطل فما بني على باطل فهو باطل
فعلى اي دليل
اخرجت علي ابن ابي طالب عليهما السلام من عترة النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟
ثبّت العرش قبل ان تنقش يا استاذ احمد
6-
ثم ان هذا الحديث مضطرب المتن اي انه ورد بالفاظ آخرى من شأنها تغيير المعنى
يا اخ احمد لماذا ديدنك القاء المعلومات بدون وثائق وادلة نقلية ... ؟ حتى نعرف هل هذه المعلومات هي رأي شخصي ام هو تقييم علماء متخصصين ؟
فان كان راي شخصي فاحتفظ به لنفسك لان الحكم في مثل تلك الامور لاهل العلم وليس لي ولك
وان كان تقييم علماء
اذكره بالمصدر والجزء والصفحه
حتى نعرف مدى دقته حتى يكون قاعدة نبني عليها نتائج حوارانا
لان القاء الشبهة على الطاير يجعل الحوار بيننا كالكتابة على الماء