[سعد علي]

والان اي الاجوبة اخذ فبضكم يقول (<TABLE class=tborder style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px" cellSpacing=1 cellPadding=6 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=thead colSpan=2></TD></TR><TR title="المشاركة 35791" vAlign=top><TD class=alt2 align=middle width=125>محمد أحمد</TD><TD class=alt1>الزميل سعد
العلم قال الله قال رسوله .
واعلم أن أدلتنا هي : كتاب الله ، وسنة رسول الله ، والإجماع ، والقياس .
وفي حال اخطء عالم فهو مأجور إن شاء الله ولكن له أجر واحد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .) وهذا يعني ان الفتوى صادرة وتحتمل الخطاء
وبعض يقول(لا هذا دليل على عدم احترامك للقوانين التي وافقت عليها عند تسجيلك
ومنها
[2] الالتزام بطرح الحجج والبراهين بعلمية وموضوعية في الحوارات والابتعاد عن المهاترات الجانبية ، وعدم الخروج عن موضوع الحوار المعلن.
[11] ضرورة طرح كل موضوع في القسم المناسب والمخصص له ، لتخفيف العبء عن كاهل المشرفين.
[12] يمنع القص واللصق الآلي في الحوارات ويسمح الاقتباس بحد.
احترم القوانين حتى لا تبكي على حذف الردود الخارجة عن الموضوع وتذكر
no copy past here
والبعض الاخر يقول(يا سعد بلا تهريج
هذا ما في كتاب الفقه على المذاهب الأربعة


الصلاة في قارعة الطريق والمزابل ونحوها * ومنها الصلاة في المزبلة؛ والمجزرة؛ وقارعة الطريق. والحمام؛ ومعاطن الإبل - أي مباركها - فإنها مكروهة في كل هذه الأماكن، ولو كان المصلي آمناً من النجاسة، وهذا الحكم متفق عليه بين الشافعية، والحنفية؛ أما المالكية، والحنابلة فانظر ما قالوه تحت الخط (المالكية قالوا: تجوز الصلاة بلا كراهة في المزبلة، والمجزرة، ومحجة الطريق - أي وسطها - إن أمنت النجاسة، أما إذا لم تؤمن، فإن كانت محققة أو مظنونة؛ كانت الصلاة باطلة؛ وإن كانت مشكوكة أعيدت في الوقت فقط، إلا في محجة الطريق إذا صلى فيها، لضيق المسجد، وشك في الطهارة، فلا إعادة عليه، وأما في معاطن الإبل - أي محال بروكها للشرب الثاني، المسمى: عللاً - فهي مكروهة، ولو أمنت النجاسة؛ وتعاد الصلاة في الوقت، ولو كان عامداً على أحد قولين، وأما الصلاة في مبيتها، ومقيلها، فليست بمكروهة، على المعتمد إذا أمنت النجاسة.)<?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>

فياترى باي الامور ناخذ و لماذا هذا التخبط الايدل ذلك على انكم غير متاكدين من كلامكم
</TD></TR></TBODY></TABLE>)