بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم \
1- شكرا على تعريف التعطيل الان اريد الروايات الشيعية التي استنتجت منها ان الشيعه معطلة
2- قولك
طيب يأتيك شخص آخر يقول لك لا ... التجسيم معنى آخر .
المهم أنا أرى أن التجسيم هو تشبيه صفات المخلوق بصفات الخالق . كأن أقول يد الله كيد المخلوقين .. أو الأعتقاد أن لله أعضاء وأجزاء . وليس التجسيم أن أعتقد أن الله جسم أو ليس بجسم .
الرد
لماذا يأتيني شخص اخر .... لماذا لا تقول انت وهذا هو جوابك واعتراضك وهذا هو تعريفك للتجسيم ام انك تخجل ان تنسب هذا التعريف لنفسك
حبيبي هذا يسمى ( التشبية ) وليس ( التجسيم )
3- لا يحتاج رسول الله صلى الله عليه واله ان يحذر من التجسيم والتشبية بعد تحذير الله ( ليس كمثلة شيء ) فلم يقترب احد من المسلمين من هذه المنطقة المحرمه امتثالا لقوله تعالى
4- قول الله تعالى (وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ) لا تعني ان القران لا يفسر باللغة العربية ولا تدل انه ليس خاضع لقواعد العربية لان الله يقول ان ( اليوم ) عند الله اطول من ( اليوم عندكم ) بالف سنة وهذه صيغه مقارنه كما تقول ان قصيدتي اطول من قصيدتك بالف بيت فهل خرج معنى القصيدة عن قاموس اللغه العربية يا هيثم -فابحث عن غيرها
لكن هل تقدر ان تفسر قوله تعالى ( كانها حمر مستنفره فرت من قسورة ) بعيد عن قاموس اللغة العربية
4- تقول
انت وصف عرش الله بسرير الكبير .ههههه لأنك خضعت صفات الله بالقواميس الخاصة في البشر .
والله انت الذي قلت انها اية محكمة فلماذا لا افهم اسم العرش بظاهر حروفه كما هو متعارف عند المفسرين واهل الاختصاص اذن لا يوجد خطأ علمي
وانت لماذا لازلت خائف ان تذكر لي تفسيركم للعرش هنا اذا كان تفسيري خطأ
5 تقول
إن كانت الآية تصف الله تعالى فإنها لا تخضع للقواميس العربية والقوانين البشرية .. أما إذا كانت آية محكمة أخرى فنعم .
الان اصبح لدينا 3 انواع من الايات القرانية حسب تفسير هيثم القطان
والله اعذرني يا زميلي لاني لم اعرف هذا فكل ما اعرفه من اتفاق المفسرين ( طبعا ماعداك ) ان الايات بالقران نوعان محكمة ومتشابه ولا يوجد نوع ثالث فحتى تثبت لي صحة قولك بدليل اعتبر جوابك هذا
هرووووووووووووب
6- اما قولك
.عطني مثال على موجود وليس جسم
الجواب
هو الله .... ولماذا تستثني الله وتقول ( غير الله ) هل هذا لانك علمت ان الله موجود بدون جسم وتريد ان تتملص من الاحراج لا حبيبي لان حديثنا عن الله وليس عن غير الله فهو موجود بدون جسم و مع هذا فهو لا يعتبر عدم كما قال شيخك ابن تيميه
7- طالما لم تعلن اعتراضك على احتجاجي بابن تيمية وتجاهلت البراءة منه ومما يقول فسوف اعتبر ذلك رفض لطلبي اذن اصبحت نظرية ابن تيمية ملزمة وحجة عليك
فالشيخ ابن تيمية يعتبر النافي للتجسيم بدعته اعظم من المجسم لانه يرى المجسم اثبت تجسيمه بالنصوص والنافي خالف في موقفه من التجسيم النصوص
بل يقول ان نفاة التجسيم متفقون على ان ظاهر نصوص التجسيم عندهم وليس عندهم بالنفي نص فهم معترفون بان قولهم هو البدعه وقول منازعيهم هو السنة
( درء تعارض العقل والنقل لا بن تيميه الجحزء الاول ص 248 و249 )
8- أخرج الشيخان من طريق ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة : أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : (ينزل ربّنا تبارك وتعالى كلّ ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث آخر، فيقول : من يدعوني فأستجيب له، ومن يسألني فأعطيه، ومن يستغفرني فأغفر له) .
أخرجه كلّ من :
1- البخاري في صحيحه، كتاب الدعوات، باب الدعاء نصف الليل، (6321) .
2- مسلم في صحيحه، باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل، (1769) .
سؤالي يا هيثم
عندما ينزل الله الى السماء الدنيا .... ماذا يبقى في المكان الذي كان فيه الله قبل النزول
اذا قلت هو الله
اذن اصبح الله اثنان وليس اله واحد واحد نزل الى السماء الدنيا واخر بقى في مكانه
وان قلت بقى المكان فارغ
اذن الان تعترف ان الله جسم لان الجسم يترك فراغ عندما يترك الحيز الذي كان يشغله
|