[هيثم القطان]

1- طالما فهمت من كلامي ( روايات شيعية ) هي روايات عن اهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام وطالما انك تدعي ان عقيدة اهل البيت من خلال الروايات التي ذكرتها تنفي انهم معطلة وانهم يثبتون الصفات
اذن تهمتك باطلة وعليك الاعتذار

أنا أتهم الشيعة وليس أهل البيت هههههه

هل أنتم تنفون أن لله يد . ووجه إلخ .. إن كنتم لا تنفون إذا إنتهى الحوار .. وإن كنتم تنفون إذاً أنتم معطلة .

طيب هل عندك روايات أن أهل البيت ينفون أن لله يد ووجه ؟؟ هاتها .


اما الرواية التي ذكرتها وقلت انها توافق عقيدة ( اتباع ابن تيمية )

قال الرضا عليه السلام: (( للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب: نفي وتشبيه وإثبات بغير تشبيه, فمذهب النفي لا يجوز, ومذهب التشبيه لا يجوز؛ لأن الله تبارك وتعالى لا يشبهه شيء, والسبيل في الطريقة الثالثة إثبات بلا تشبيه )) (بحار الأنوار: (3/262), التوحيد: (100)).

أن العقيدة التي ذكرها الإمام الرضا (عليه السلام) ضمن كلامه وهي: (إثبات بلا تشبيه) هي عقيدة الشيعة أتباع مذهب أهل البيت (عليهم السلام) وعقيدة أئمتهم (عليهم السلام) الصحيحة أما عقيدة اتباع ابن تيمية فهي عقيدة التجسيم والتشبيه ويعني الإمام (عليه السلام) بقوله: (فمذهب النفي لا يجوز) أي أنه لا يجوز نفي الشيئية عن الله سبحانه وتعالى بمعنى أننا نقول عن الله عز وجل (لا شيء).
فهذا قول باطل لا أصل له فأما مذهبك فهو نسبة صفات المخلوقين وتجويزها على الله عز وجل وإن كان بطور أعلى, فإثبات هذه الصفات تشبيه بلا ريب.

عقيدتكم هي نفي الصفات الذاتية لله .. أنتم لا تثبتون الصفات .. تضحك على نفسك أم ماذا .

تنفون أن لله يد .. أما أهل السنة يثبتونها .. بلا تشبيه .

ترقيعه غير مجدية .. ثم لا دليل عندك إلى الآن أن من أثبت الصفات هم مجسمة وبتالي تحريم التجسيم .


يعني شوف هذه الرواية
وعن عبد الرحيم القصير قال: كتبت على يدي عبدالملك بن أعين إلى أبي عبد الله عليه السلام بمسائل فيها: أخبرني عن الله عز وجل هل يوصف بالصورة وبالتخطيط؟ فإن رأيت -جعلني الله فداك- أن تكتب إليَّ بالمذهب الصحيح من التوحيد؟
فكتب بيدي عبدالملك بن أعين: سألت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب إليه من قبلك، فتعالى الله الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، تعالى الله عما يصفه الواصفون المشبهون لله تبارك وتعالى بخلقه المفترون على الله، واعلم رحمك الله أن المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القرآن من صفات الله عز وجل، فانفِ عن الله البطلان والتشبيه، فلا نفي ولا تشبيه، هو الله الثابت الموجود تعالى الله عما يصفه الواصفون، ولا تعْدُ القرآن فتضل بعد البيان(276).

ما معنى بصورة والتخطيط .. أي أن الله محدود ومركب يمكن رسمه وتصويره .. هذا تشبيه .

رد الإمام قال ..

تعالى الله عما يصفه الواصفون المشبهون لله تبارك وتعالى بخلقه المفترون على الله، واعلم رحمك الله أن المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القرآن من صفات الله عز وجل، فانفِ عن الله البطلان والتشبيه، فلا نفي ولا تشبيه، هو الله الثابت الموجود تعالى الله عما يصفه الواصفون، ولا تعْدُ القرآن فتضل بعد البيان


ما جاب طاري التجسيم لا من قريب ولا من بعيد .. ولم يقول من أثبت الصفات فهم مجسمة .. نحن نثبت الصفة بلا تأويل كما أمرنا الإمام الراضا حين قال ولا تعد القرآن فتضل بعيد عن البيان .. فوصف كلام الله بالبيان .. والبيان لا يحتاج إلى تأويل .. ونحن لا نشبه ولا نمثل .

وعندما تقول ان الكلام الذي ذكرته لك ليس كلامي وعلي ان اضع لك رابط الكلام

يا سيدي هذا كلام عام ان الشيعه لا ياخذون باي حديث يعارض كتاب الله وسنة رسوله
واذا وضعت لك الرابط هل ستبقله دليل ام ستقول هذا رابط رافضي وهو ليس دليل

ههههه نعم ليس كلامك .. أنت لا تعلم شيء مع أحتارمي .. فتريد أن توهمنا أنه كلامك وأنك مثقف وفاهم .

على الأقل ضع الرابط ههههه

وأيضاً لا أقول .. ضربت الأفعى فريستها يديها القوية .. كناية عن القوة . لأن الأفعى ليس لها يد .

هل هذه مقارنه ايها المسلم ؟
يعني الله عندما قال ( يد الله فوق ايديهم ) ما هو الغريب وما هو العجيب ان تقول ان اليد هنا كناية عن القوة والدعم والمسانده الالهية وهي اليق بالله كما تقولون من ان يكون ان الله وضع يده على يد طلحة والزبير
طبعا لا نقول بالقمر والافعى ذلك انت صادق بكلامك لاننا نعلم باليقين القاطع ان القمر ليس له يد والافعى ليس لها يد
ولكن من اين جاءك هذا اليقين القاطع ان الله له يد بحيث جعلت يقينك المطلق ان الافعى ليس لها مساوي ليقينك ان الله له يد ؟حتى تضرب لله الامثال ؟

نعم حتى لو كان ( يد الله فوق أيديهم ) وهي كناية فعلاً على التأييد .. هذا يدل على أن لله يد حقيقية . هذا معروف بالغة .

ما يصير أقول ضربت الأفعى فريستها بيدها .. كناية عن القوة .. لأن الأفعى أصلاً ما عندها يد .
تاريخ أبي الفداء الجزء الثاني صفحه 392
(( وفيها استدعي تقي الدين احمد بن تيمية في دمشق الى مصر وعقد له مجلس وامسك واودع الاعتقال بسبب عقيدته فانه كان يقول بالتجسيم ))
لاحظ المصدر يقول ( كان يقول بالتجسيم ) و ليس ( كان متهم بالتجسيم ) وفيها اعتقال فلا تقل لي هل التجسيم حرام ام حلال ؟
وسابقا ذكرت لك الرواية التي حدث فيها ضرب بين اتباع الشيخ وبعض الفقهاء
وهذا دليل ان الفكرة هي انحراف غير مقبول في المجتمع الاسلامي
هذا ما يظهر من وصف الرحالة المغربي ابن بطوطة - أثناء رحلته إلى دمشق - لابن تيمية قائلاً عنه: (الفقيه ذو اللوثة) يقول: كان بدمشق من كبار الفقهاء الحنابلة تقي الدين ابن تيمية كبير الشام يتكلم في الفنون, إلا أن في عقله شيئاً... وكنت إذ ذاك بدمشق فحضرته يوم الجمعة وهو يعظ الناس على منبر الجامع, وكان من جملة كلامه أن قال: (إن الله ينزل إلى السماء الدنيا كنزولي هذا) ونزل درجة من المنبر.

مذا أستفيد من هذه القصة .. أو ماذا تريد أن تقول ؟؟ هل أنا طلبت منك هذه القصة ؟.؟

نزول يليق بالله تعالى
وهذا تلاعب ومرواغة

أنّ الشيخ بن عثيمين ذكر بأنّ أهل التعطيل أولوا النزول ، يقول في شرح لمعة الإعتقاد : وأجمع السلف على ثبوت النزول لله فيجب إثباته له من غير تحريف ولا تعطيل ، ولا تكييف ، ولا تمثيل ، وهو نزول حقيقي يليق بالله ، وفسره أهل التعطيل بنزول أمره ، أو ملك من ملائكته .
شرح لمعة الإعتقاد ص 29 ط. دار الوطن للنشر / الر ياض سنة 1413هـ

ما هو المخالف في كلام بن عثيمين .. وبين كلامي .نعم الله ينزل نزول حقيقي .. حقيقي بنسبة له .. كما أن يده حقيقية بنسبة له . وهو كما قال بلا تكييف وتمثيل . وهذا ما أنا قلته . ما هو المعارض بين كلامي وكلامه .

وين المراوغة ههههههه أم أنه مجرد كلام تريد أن تحشيه .؟؟!!

لو أن مثلت نزول الله وكيفته لكان مثل نزول المخلوق .. ولكن الله ينزل نزول يليق بجلاله .

ليس كمثله شيء

هذه تعني نفي التجسيم

الشيء والموجود غير الجسم فالله ليس ( لا شي ) و لا هو ( غير موجود )

لم أفهم جمتك .

فهل اصبح العرش فارغ من الله طوال ثلثي الليل التي قضاها الله في السماء الدنيا ؟

ولكي تفهم سؤالي لا تستثني ابن تيمية لان الرجل كان مطلع فهو افهم منك بكثير

أنقل الرابط .. ولكن أعتقد أني أجبت على هذا السؤال .


ملاحظة .. أنت لم تجيب على أسألتي .

ما الدليل على حرمة التجسيم .؟؟؟

من سمح لكم بتأويل .. سواء كلام الله أو كلام الإمام .

ما هو العرش عند الدين الشيعي وتفسير قوله تعالى ( ثم أستوى على العرش )

ولم تجيب كيف عرف أن الله ليس جسماً .

ولم تجيب على قوله تعالى ( ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ) كيف الله يعيب على آلهة قريش والعيب فيه حسب عقيدتكم بالله تعالى الله عن ذلك .

وأضيف سؤال .. هل توجد روايات لأهل البيت ينفون أن لله يد ووجه . ويأولون القرآن ؟

حتى ننتقل إلى إرتفاع الله تعالى ..