[مهند قادر]

بسم الله الرحمن الرحيم

1- تقول

أنا أتهم الشيعة وليس أهل البيت هههههه

هل أنتم تنفون أن لله يد . ووجه إلخ .. إن كنتم لا تنفون إذا إنتهى الحوار .. وإن كنتم تنفون إذاً أنتم معطلة .

طيب هل عندك روايات أن أهل البيت ينفون أن لله يد ووجه ؟؟ هاتها .



استدلاك ليس صحيح

من الواضح أن الله تعالى شيء ولكن ليس كالاشياء، فالشيء هنا بمعنى الموجود، ومعنى إخراجه من الحدين - كما جائ في الحديث الشريف - هو تنزيهه من حد التعطيل وحد التشبيه، وكلاهما مذمومان لأن أحدهما كفر وإنكار للصانع والآخر شرك. فحد (التعطيل) هو نفيه وإنكار وجوده وربوبيته وإبطال صفاته على الوجه الذي يليق به، والقول بأن هذا العالم معطل ليس له صانع مدبر. وحد (التشبيه) هو تشبيهه بخلقه وتوصيفه بصفاتهم. والحاصل أنه يجب على العبد عند إطلاق الشيء عليه سبحانه أن ينزه إدراكه عن إدراك الأشياء الممكنة، وذلك بأن يدرك أن الله شيء موجود لذاته لا يشابه شيئاً من الموجودات في الذات والصفات، ليخرج بذلك عن حد الإنكار وحد التشبيه ويتصف بالتوحيد المطلق .
إذا لم يكن الله تعالى شيء فهل تعتقد بأنه لا شيء؟ فالاعتراض على كونه تعالى شيء هو في قوة من يزعم أن الله تعالى لا شيء... فإن كل ما يتصوره العقل لا يخرج عن أحد أمرين لا ثالث لهما: أحدهما أن يكون شيء والاخر والثاني أن يكون لا شيء، وكل ما ينسب إليه الوجود ويقال فيه أنه موجود فهو شيء قطعا.
وعلى الرغم من بداهة هذا الامر نؤيده بذكر لك هذه الرواية عن ابي جعفر عليه السلام حيث سئل: أيجوز أن يقال: إن الله شيء؟ قال: نعم، يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه.

هذه هي عقيدتنا يا هيثم وهي عقيدة اهل البيت

اما عقيدتك فهي عقيدة الشيخ ابن تيميه

2- انا رويت لك القصة حتى تعرف ان التجسيم عقيدة منحرفة وهي عقيدة شيخك ابن تيمية

3-ووصف الشيخ ابن عثيمين للنزول بانه حقيقي وعندما ينزل الموجود نزول حقيقي يكون مكانه الاصلي عدم وليس فيه شيء موجود هذا منطق وليس نظريات يا بن الحلال

4- تقول
نعم حتى لو كان ( يد الله فوق أيديهم ) وهي كناية فعلاً على التأييد .. هذا يدل على أن لله يد حقيقية . هذا معروف بالغة .

الكناية يعني تأويل ياهيثم وهو يناقض ان تقول اليد حقيقية

4- عندما تجيب عن تفسير لفظ ( الاعمى ) في الاية التي ذكرتها لك سوف اجيبك عن باقي الاسئلة فتعلم ان لا تقفز على اسالتي حتى اتعامل معك بالمثل

5- اجبت على عدم شرعية التجسيم من القران فلا تكرر السؤال

6- انت قلت ( الرحمن على العرش استوى ) اية محكمة من اول الحوار ولحد الان لم تفسر لي الاية كما طلبت منك
فكيف يكون العرش ليس كرسي ولا سرير اذا كانت الاية محكمة

كيف نفسر الكلمات في الاية المحكمة وباي لغة ؟

وسؤالي الجديد ؟

ماذا تقول اذا كان العرش الذي يجلس عليه الله تعالى احيانا يكون ثقيل واحيانا يكون خفيف الوزن

اليس هذا تجسيم ؟

ا