[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند قادر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

نعم صدقت يا هيثم :
مهند دائما في تطور لكن انت دائما في تدهور والدليل انك اخترعت لنا بدعه في عالم الحوارات هو ان الرد يختلف عن الجواب
يعني 1+1= 5 هي رد وليس جواب
و 1+1=2 هي جواب وليس رد
والله يا اخ هيثم انا قرأت اسفل المساحة المخصصة لي في منتداكم 3 ايقونات واحده للتعديل والثانية للرد السريع والثالثة للرد مع الاقتباس وبالتالي عرفت ان المطلوب مني ان ارد على المشاركات وليس اجيب عنها ولله الحمد انا فعلت
اما اذا كنت لا تعتبر الرد جوابا الا ان يكون صحيحا فهذا يعني ان المطلوب مني اكون معصوما في حواري معك


واذا انا طبقت عليك هذا المنطق فصدقني اني منذ حاورتك الى اليوم وانت هارب من معظم اسئلتي
لان معظم اجوبتك كانت ردود وليست اجوبه لانها بالنسبة لي ليست صحيحه
1+1=5 هي جواب
1+1=2 هي جواب

وبالتالي كلاهما جواب

والفرق يا استاذي المحترم ان الاول خطأ والثاني صحيح

فالحمد لله انك اعترفت لي الان اني رديت على سؤاليك وهذا هو يثبت عدم صدقك اما كون ردي ليس جواب بنظرك او ليس صحيح فهذا بحث اخر

فلو كان ردنا على سؤاليك ليس صحيحا فالرد الطبيعي ان تقول الجواب خطأ وتذكر الصحيح لكي تقنعنا وتقنع المتابعين لا ان تكرر السؤال وتقول لا احاورك الا ان تجيب عليهما فانت تريد تضيع وقتي ووقتك ومع هذا تتهمتني باني احشو كلام لانك حتى لو كررت السؤال مليون مرة سوف يكون جوابي واحد لاني مقتنع به وبالتالي لن يكون هناك حوار اصلا
وغريب موقفك ان ترفض ان اعتمد في فهمي لموضوع الحوار على رابط شيعي يتعلق بمركز الابحاث العقائدية وفي نفس الوقت انت يحق لك ان تعتمد على رابط سني
فبأي حق ان اقبل منك الرجوع الى مراجعك مثل ابن باز ولا تقبل كلام مراجعي
ثم انت لا تريد مني ان احتج عليك بما يقول مراجع الشيعه بخصوص الموضوع بل تريد الزامي باقوال اهل البيت
سبحان الله
اذن لماذا تتهمني بالتعطيل وانت برأت بنفسك اهل البيت من التعطيل
فاذا كان كلام اهل البيت هو حجتي عليك فانا بصفتي شيعي من الشيعه الذين انت حضرتك طلبتهم للحوار اكون غير معطل
فالموضوع انتهى بعدما افسدت تهتمك لنا بنفسك
وان قلت انا لا اتهم اهل البيت بالتعطيل وانما اتهم الشيعه وانت واحد منهم
أذن لماذا تحرم علي ان ادفع هذه التهمة عن الشيعه باقوال مراجعهم ؟
فانت تتهم الشيعه ام تتهم اهل البيت
وهل تحاور الشيعه ام اتباع اهل البيت
رسينا على بر
يبدو ان ردك علينا بهذه السرعه جعلك تكتب بتسرع لذلك لابأس انت تتأخر عن جوابي فانت معذور

اما قولك انك لا تتكلم كلمة برابط ودليل ووثائق
فهذا كلام تنقصه الدقة ارجع الى رواياتك الشيعية كلها بدون مصادر
باستثناء الرابط في المشاركة 32 حول تعريف شيخ شيعي نكره للتجسيم وهذا لا يعتبر دليل ولا وثيقة ملزمة لاني لم ادعي ان التجسيم خرافه حتى تستشهد برابط لا ثبات وجود فكرة التجسيم
فالرابط كان مضيعه للوقت لا اكثر ولا اقل وهو حشو الكلام الحقيقي
اما الرابطين في المشاركة 49
فالاول : عن روايات الضحك والاخر عن روايات الرؤية
وهي خارج الموضوع فايضا وجود هذين الرابطين هو حشو كلام وقفز بالزانة من نقطة الى اخرى

اما انا فاني لحد الان لم احتج عليك برواية لكي الزمك بها حتى اذكر لك مصدرها ورابطها
فلحد الان اسألتي عامة عن تفسير ( الرحمن على العرش استوى ) بعدما اعترفت لي انها اية محكمة
ولازلت تراوغ ولا تجيب
والسؤال الثاني عن العرش هل يجوز ان يكون ثقيلا و خفيفا وماذا يعني ذلك
اما روايات ابن تيمية فانا لم احتج بها عليك حتى اضع لك مصدرها وسندها واضيع وقتي بتصحيحها وتضعيفها
انا ذكرتها للاستئناس وكنت اتوقع منك ان تقول ضعيفه
حتى اسألك لماذا انت سارعت الى تضعيفها
والحمد لله قدم هذه الخدمة لي زملاؤك عندما ضعفوا تلك الروايات وهذا هو كان هدفي
ففي الحوار
الغاية تبرر الوسيلة فانا حر باختيار الوسيلة التي اصل بها الى غايتي
اخي هيثم
بعدما اعترفت اني اجبت على سؤاليك عليك الان ان تجيب
على اسئلتي


هل العرش في اية ( الرحمن على العرش استوى ) ممكن ان يكون ثقيلا مرة ومرة خفيفا ؟
حتى انتقل الى السؤال الثاني بخصوص
حجم العرش هل يكفي الله ام هو اصغر او اكبر ؟
وسوف اعفيك عن النقاط التي تجاهلتها حتى لا احرجك اكثر امام زملاؤك

وياريت اخي هيثم تنظف ردودك من مصطلحات الزبالة حتى تكون رائحة الحوار طيبة الله يحفظك

فعلا كما قال أخي وحبيبي هيثم حفظه ألله فتشيخصه صحيح فالرافضي ألمجادل حقا كثير ألثرثرة

وها أنا أقرأ هنا هرطقة وصفصفة فارغة هدفها ألمراوغة وألتسويف وألتهريج وألتسفه مع محاوريه وتعودنا بأن نقرأ مثل تلك ألتفاهات وألمهاترات في جميع مشاركاته ناهيك عن ألكم ألكثير من ألمواضيع وألأسئلة ألتي هرررب منها في أكثر من موضع وألله ألمستعان

ونقول دائما (رمتني بدائها وانسلت )
أللهم اهدي كل ضال .
والسلام على من إتبع ألهدى .....