[الهدى]

موتة الجاهلية ليست لي ولن اقول لك لأن الله يعلم الغيب يمكن ان تكون احد المهتدين<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
واما كلامك عن الولاية نعم لا يحقق الإيمان الا به لأن الرسول صلى الله عليه وآله في <o:p></o:p>
بيعة غدير خم ولى عليا <o:p></o:p>
وممّن هنّأه في مقدّم الصحابة : الشيخان أبو بكر وعمر ، كلٌّ يقول : بخٍ بخٍ لك يابن أبى طالب ! أصبحتَ وأمسيتَ مولاي ومولي كلّ مؤمن ومؤمنة فهل تنكر هذا <o:p></o:p>
وقد أخرج الإمام أحمد بسند آخر قال : ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن آدمثنا حنش بن الحرث بن لقيط النخعي الأشجعي عن رياح بن الحرث قال :جاء رهط إلى على بالرحبة فقالوا : السلام عليك يا مولانا قال : كيفأكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا : سمعنا رسول الله (ص) يوم غدير خم يقول من كنتمولاه فان هذا مولاه قال رياح : فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء قالوا نفر منالأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري) ،( تعليق شعيبالأرنؤوط : إسناده صحيح / مسند احمد جص419 ح 23609 ).<o:p></o:p>
اما انتقول ان الشيعة يكفرون عمر وابا بكر فانت غلطان ولكن الشيعة يذكرون مواقفهم بعد وفاة الرسول وفي مرض الرسول(ص)وأحداث السقيفة وهو مذكور في الصحيحين فالرجاء منك يا اخي ان تستخدم عقلك وتكبلة اقرا هذا الحديث جيدا وتفكر فيه<o:p></o:p>

روى البخاري عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس . . وما يوم الخميس ؟ اشتد برسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وجعه : فقال : إئتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا . فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع : فقالوا ما شأنه أهجر<o:p></o:p>
استفهموه . فذهبوا يردون عليه . فقال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه . وأوصاهم بثلاث . قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب . وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم . وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها . . <o:p></o:p>

وفي رواية : لما حضر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وفي البيت رجال : فقال النبي هلموا أكتب لم كتابا لا تضلوا بعده . فقال بعضهم أن رسول الله قد غلبه الوجع وعندكم القرآن . حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا . <o:p></o:p>
فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده . ومنهم من يقول غير ذلك . فلما أكثروا اللغو والاختلاف . قال رسول الله : قوموا . قال ابن عباس : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم . <o:p></o:p>
البخاريكتاب العلم وانظر كتاب المرضى . وانظرمسلمكتاب الوصية ومسند أحمدج1 / 355<o:p></o:p>
وايضا موقف آخر حرق بيت فاطمة الزهراء بالنار إن لم يخرج المتخلفون فيه للبيعة<SUP>(2)</SUP> وقيل له إن فيها فاطمة فقال : وإنالامامة والسياسة ابن قتيبة .<o:p></o:p>

واما عن زواج ابنة علي رضي الله فهذا اثبات ان الشيعة لا تكفر الصحابة فانت ترد على سؤالك <o:p></o:p>
اما سؤالك بان عليا سمى ابنائه بعثمان وعمر و......... فهذا كان العرب يسمون في ذاك الوقت وهو ليس دليل عقلي يلتجا اليه اي مفكر فهذه الأمور لا لا تحق باطلا ولا تبطل حقا وهذا رد لخمس من اسئلتك وسوف ارد على الباقي انشاء الله