اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب
قل ما تشاء ففمك عندك ، و القول سهل على باغيه
اولا طلبت منك ان تجيب و انت لم تجيب
ثانيا : لقد بينت لك سابقا ان فهمك لاسئلتي هو الغير الصحيح ، و اكتفيت فقط بقول ان فهمك غير صحيح
اما انا فعندما قلت لك ان فهمك لاسئلتي غير صحيح فقد بينت ذلك و ساعيده على انظارك
(( و دليل حيدتك انني سالتك " هل كانوا يفعلون ذلك قبل نزول الاية ام لا ؟" فاجبت : " ذلك ليس له علاقة بالتشريع انما يعتمد على سبب الامتناع لان كل مؤمن له الحق في اختيار الزوج المناسب له فالزواج امر اختياري وحق كل فرد في المجتمع " و هذا ليس جواب على سؤالي و سؤالي لا يحتمله اصلا ، ارايت الان من الذي لديه مفهوم خاطئ ؟؟ ))
اعزائي القراء تابعوا معي لاكشف لكم انه هذا المتقران لا يعلم ما يخرج من فمه
قال
جميل جدا ، و بعد جهد جهيد يكون جوابه على السؤال الاول
و يكون جوابه على السؤال الثاني
قال انه سيجاريني و سيجيب على اسئلتي و في الاخير كان جوابه " الله اعلم " ، و هذا جواب علمي ؟؟؟ هذا يعني انك لا تعرف الجواب فما دمت لا تعرف الجواب فلا تزعجني بقرائة تفاهاتك و دع الفرصة لغيرك
|
سؤالك ليس له علاقة لا في اثبات السنة ولا مبني على علم
وخارج عن مفهوم الاية
فمن الطبيعي جوابي سيكون الله اعلم والان وبعد الجواب لم تثبت لنا شيءا في حجية السنة لذلك جاريتك... انما ذهبت الى الحوار العلمي وبقى الجواب والاثبات مجهول
عموما
وما يهمني كمسلم هو الاية نفسها والاية تتحدث عن القضاء وليس التشريع هذه نقطة يجب ان تاخذ بعين الاعتبار
ثانيا الزواج امر اختياري بمعنى ان كان هناك من اعتزل الزواج مثلا وبقي اعزب طوال حياته لايعني ذلك انه محر م عليه او انه خالف التشريع
وكثير من الشباب اليوم لا يقبل بالزواج الا من امراة تحمل شهادة تعليمية
فلا يعني ذلك انه محرم عليهم بقية النساء ويحتاجون الى تشريع
فالمسالة كانت مسالة قضاء لتسهيل الزواج وازالة الحرج
الا لو كانت الاية تدل على ان المسلمين امتنعوا عن الزواج لاسباب تشريعية
هنا يكون سؤالك صحيحا