اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه
إذا وفق عقيدتكم
لا قيمة للرسول صلى الله عليه وسلم ,,, فوفق عقيدتكم هو مجرد , وعاء ليجتمع فيه القرآن فقط
والبقية هي من تتدبر وتفهم ,,, فترك الأمر لكل من يريد ,,,
فتؤمنون أن
أي أحد منكم يقول عن هذه الآية ,,, أنها كذا وكذا ,,, فهو على حق [[[[ لأنه تدبرها بعقله ]]]]
وإذا جاء أحد غيره وخالف قوله ,,, فقال إنها كذا وكذا ,,, فهو على الحق [[[[ لأنه تدبرها بعقله ]]]]
|
اهلا فتى الشرقية
الامر ليس كذلك
المسالة ليست بالاراء و لا بالاهواء انما بالعلم
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ
الله سبحانه وتعالى اعلم بالبشر خلقهم وهم مختلفين لكن عندما يكون الامر في العبادة فهو مطالب بالعلم والبرهان وليس برايه
وانت وانا وكل المسلمين يعلم ان الكتاب مبني على علم ولا يقبل اهواء او اراء
وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
الا من جاء بالبرهان
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ) سورة النساء - سورة 4 - آية 174
أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ سورة الأنبياء - سورة 21 - آية 24
وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ سورة المؤمنون - سورة 23 - آية 117
وحسب قولك ان القران يقبل كل من تدبره بعقله ويصبح حجة أيضا ذلك غير صحيح لان الله يقول
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا
فلو كان هناك عقلان تدبرا القران وقبل اختلافهم لاصبح هناك اختلاف في الكتاب عند التدبر
او بالأحرى ان الكتاب ليس بعلم وذلك ينفي اغلب ما ذكر فيه
يوجد اختلاف بين البشر في فهم الكتاب نعم ولكن ليس بالضرورة ان يكون من الأولويات او الايات المحكمات
انما ايات متشابهة او ايات يظهر حكمها فيما بعد ربما في الأجيال القادمة مثلا كايات التي فيها اعجاز علمي على سبيل مثال
و الجبال اوتادا
ثانيا تدبر القران لا يمكن ان يكون محصور على شخص واحد انما مجموعة كل يعرض ما توصل اليه ويتبين الحق فيكملون بعضهم بعضا