احمد عبد الحفيظ احمد غيث
من جد تتكلم
معصوم اخر اسمه احمد عبد الحفيظ احمد غيث
والا كيف عرفت يا امام اني حاقد
طالما تعرف هذا فلما اتيت
اقتباس:
|
وكفى دليلا على ذلك عدم ردك للسلام يا عدو الله!!!!
|
عدم الرد لا يعني اني عدو الله هل صرت تشرع ايضا يا امام
اقتباس:
|
ومن الطبيعي ان تتهرب من الاجابة على هذا السؤال
|
اجبناك وقلنا لك الله كلم موسى ومحمد وابراهيم وادم والملائكة والشيطان فهل تريد اكثر من هذه اجابة
لاحظ انا لم اقل عنك عدو الله لكونك تتهمني باني لم اجبك فعدو الله هو من يفتري
لكن الله هنا لم يطلب منا ان نتعبده بهذه الصفة فان قلت الله تكلم وفوضت الكيفية التي تكلم بها هنا اكون امنت بما قله سبحانه وتعالى وهذا غاية مراد الامام الشافعي حين قال (آمَنْتُ بِاللهِ وَبِمَا جَاءَ عَنِ اللهِ، عَلَى مُرَادِ اللهِ، وَآمَنْتُ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وبِما جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى مُرَادِ رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).اكون متبعا مذهبه ، لكن لكونك تحقد على الامام الشافعي واتباعه وبدلا من الرد عليه قمت ترد علي وتقول انت عدو الله
مع اني وضعت لك كلامكم او بعضه ولو تريد المزيد من كتاب ابو يعلى وضعنا لك وهذا لبيان الفرق ليس الا ولو نظرت اصلا للنص الذي وضعته لتركت العداوة والتفت لبيان حالة النص لكن خذه مرة اخرى وتمعن فيه
يقول
الفصل الثاني: فِي إطلاق القول بأنه خلق آدم عَلَى صورته وأن الهاء راجعة عَلَى الرحمن
68 - وقد روى أَبُو عبد الله بن منده بإسناده، عن إسحاق بن راهويه، قَالَ: قد صح عن رسول الله، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أنه قَالَ: " إن آدم خلق عَلَى صورة الرحمن " وإنما علينا أن ننطق به والوجه فيه أنه ليس فِي حمله عَلَى ظاهره ما يحيل صفاته ولا يخرجها عما تستحقه، لأننا نطلق تسمية الصورة عليه لا كالصور كما أطلقنا تسمية ذات ونفس لا كالذوات والنفوس يبين صحة هَذَا أن الصورة ليست فِي حقيقة اللغة عبارة عن التخاطيط وإنما هي عبارة عن حقيقة الشيء، ولهذا يَقُول عرفني صورة هَذَا الأمر
يعني انت هنا هل تراه على صواب ام جانب الصواب في هذه المسألة
اقتباس:
|
لانه يكشف حمقكم وغبائكم وابتعادكم عن المنطق السليم!!!
|
احسنت جزاك الله هذا حالنا نحن المفوضة ونحن اغبياء وليس لدينا منطق
انت يا بو منطق هل صفات الله يحكم عليها به ام بالنصوص الواردة عن الله او رسوله
طبعا بالنصوص وليس بالمنطق انما لكون مشرفنا منطقي اتهمنا بهذا
أي منطق في ان اوجد لله صفات ثم احتار فيها