[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبووحة1996

اتهمتني اني ازعم و أشكك؟
ثم تقول حسني ألفاظك؟
شكرا على حسن ظنك بي :)
المصادر ذكرتها,, ابحث بنفسك على الرد الي انت شاكك فيه
وجزاك الله خير

طيب
نذهب إلى موضوعك
تحت الرابط:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=76766&page=3

أضع كلامي من المشاركة 23

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُ هُوَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ 29
إياك ـأن تخوضي في كلام الله بدون علم
يقول الله تعالى:

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا سورة الإسراء: 36
رب كلمة لا يلقى لها البال العبد تهوي في قاع جهنم لذا توقفي عند السؤال كونك لا تردين الحوار أو تقبلي بالحوار نلزمك بالأدلة كما نلتزم

كان تعقيبك على الأية باللون الأزرق في المشاركة 24

هذي تفسير لشهادة الزور أو للإفتراء على الناس

كما ترين لا الطبري و لا إبن كثير
ثم أتيت بإقتباسين :

لأن القول بما لا يعلمه القائل يدخل فيه شهادة الزور، ورمي الناس بالباطل، وادّعاء سماع ما لم يسمعه، ورؤية ما لم يره.

لا تقل للناس وفيهم ما لا علم لك به، فترميهم بالباطل، وتشهد عليهم بغير الحقّ، فذلك هو القفو.

و كتبتة تحتهما :

هذي اقتباسات من تفسير الطبري

فرق بين النقل و الإقتباس من ناحية الحوار حتى يختلط على المتابع و يظن أن الإقتباسين من جنس كلامي لابد أن تفرقي بين إتقباس كلام محاورك الكلام المنقول خارج المنتدى كتفسيره و نحوه
أين بن كثير كما لايوجد
أين رابط صفحة تفسير الطبري لا يوجد
نذهب إلا تفسير الطبري من موقع أخر:
يقول الطبري في تفسير الأية
{ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }
اختلف أهل التأويـل فـي تأويـل قوله: { وَلا تَقْـفُ ما لَـيْسَ لَكَ بِهِ عِلْـمٌ } فقال بعضهم: معناه: ولا تقل ما لـيس لك به علـم. ذكر من قال ذلك:
أول ما قال الطبري إختلف أهل التأويل يعني ليس هناك إجماع و هذا مكل تذكريه أنت
* تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق
الربط:
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp
tMadhNo=1&tTafsirNo=1&tSoraNo=17&tAyahNo=36&tDispl ay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1
نذهب إلىبن كثير :
من جملة ما قال بن كقيرفي تفسير الأية ما يلي:

{ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }

قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: يقول: لا تقل. وقال العوفي: لا ترم أحداً بما ليس لك به علم. وقال محمد بن الحنفية: يعني: شهادة الزور. وقال قتادة: لا تقل رأيت ولم تر، وسمعت ولم تسمع، وعلمت ولم تعلم، فإن الله تعالى سائلك عن ذلك كله، ومضمون ما ذكروه أن الله تعالى نهى عن القول بلا علم، بل بالظن الذي هو التوهم والخيال، كما قال تعالى:

* تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ) مصنف و مدقق

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

لذلك قال الطبري إختلف و ها هو بن كثير من جملة ما يقول الأتي:

] ومضمون ما ذكروه أن الله تعالى نهى عن القول بلا علم، بل بالظن الذي هو التوهم والخيال

نذهب إلى كلامك:
في المشاركة 5ةمن موضوعك:

انا وانت مانقدر نجزم على صحة أحاديث بخاري ومسلم لان كلها قائمه على الظن

شفت كيف تنطبق عليك الأية
تطعنين في البخاري و مسلم و أنت لا تعلمين أبسط علوم الحديث
ما هو مقياسك في معرفة أن البخاري و مسلم كلهلا قاءمةى على الظن
أليس هذا الكلام من خيالك
هل تستطيعي إثبات ما تدعين
ماذا لو ألزمك بتقديم الدليل
تصدرين أحكاما من جهالة و تطعنين في أفضل مصادرنا
المنتدى هنا منتدى حوار و ديننا دين حوار و من كان الحق ضالته يسأل و يستفهم و لا يطعن بدون علم و يصدر الأحكام من هوى نفسه
للتشكيك و وضع الشبهات و الطعن ليست من شيه من كان الحق ضالته