[د حسن عمر]

فى مقولة عِند اهل السُنّة تقول
إذا أردت أن تفهم قواعد النحو فعليك بالقرآن . وهذا للأسف صحيح .
ومع صحته تجد فى بعض آيات الله إستثناءاً عن القواعد ؟؟
فأذا حددت القواعد النحوية أن اللذان للمثنى المذكر و اللتان للمثنى المؤنث
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا [النساء:16]
فاللذان هنا كقاعدة قرآنية تُهيمن على القاعدة النحوية وتشوطها بقدمها إلى سلة المهملات .!!!!!!!!!

مِن أول السطر ومن أول الموضوع حتى تُخرس الألسنة
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا [النساء:15]
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا [النساء:16]

لاحظ ان الأية الأولى تحمل رقم 15 والثانية تحمل رقم 16 !!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [النور:2]
وعِلاقة الزنا فى كتاب الله هى بالضرورة بين رجل وإمرأة .
والأية 16 مِن سورة النِساء آقرت بعقوبة (فإذوهما) والأذية فسرتها سورة النور بالجلد 100 جلدة !!!!! كعقوبة للزنا و تحديد الزنا كما قلنا بين رجل وإمرأة فالتفسير السليم لِكلمة (اللذان) هى للمؤنث وللمذكر لتحقيق واقعة الزنا؟
وقد نتخيل أن لفظ (اللذان) بمعنى (الذكران) هنا تكون واقعة الزنا تُسمى اللواط واللواط حتى وإن قام بهِ ذكران فيندرج تحت باب الزنا وتكون عقوبتها كعقوبة الزنا 100 جلدة وزيادتها تجوز لِفداحة الفِعل !!!!!!!!!!!!!
فى ذات الوقت لا يستقيم أن يكون حادثة مُحددة (كالزنا ) لها عقوبة (فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا [النساء:15])
وتأتى بعقوبة بصورة مُخالفة للعقوبة الأولى (كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ )
فوجود حُكمين إثنيين لواقعة واحدة آمر مستحيل وغير سوى مِن إله المفترض فيهِ توفر الحِكمة والتدبر والأستقامة وعِلم الغيب والتنبأ بالمستقبل والحزم والعدل والرحمة