[أبو جهاد الأنصاري]

أدلة أهل السنة حجة على مرجعيات وأئمة الشيعة


سؤال؟
ما العلاقة بين عنوان الموضوع والحديث الوارد فى البخارى؟

عنوان الموضوع يقول :

رد: الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) يلعن كل من بايع غير علي عليه السلام* صحيح البخاري

وحديث البخارى يقول :

1737 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبدالرحمن حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي رضي اللهم عنهم قال ما عندنا شيء إلا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلى اللهم عليه وسلم المدينة حرم ما بين عائر إلى كذا من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (((ومن تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل))) قال أبو عبد الله عدل فداء *

فما العلاقة بين كليهما؟
نعم نحن نقول ما قال رسول الله : ( من أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ،ومن تولى قوماً بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )
فنحن نتولى رسول الله وآله وأصحابه ونتولى كل المؤمنين ، ولكن السوء كل السوء ما يفعله الشيعة الذين يتولون بعض المؤمنين ويكفرون البعض الآخر ويخالفون أمر الله الذى قال : ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً

أرى ترى يا عزيزى المحاور أن هذه الحديث الذى أدرجته أنت هنا حجة على الشيعة لو تمسكوا به ،ألم تقرأ قول على : ( ما عندنا شيء إلا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلى اللهم عليه وسلم ) ؟
أليست هذه الجملة دليلاً دامغاً نفقه به عيون الشيعة الذين يدعون كذباً وزوراً وبهتاناً أن هناك قرآن غير القرآن ، قرآن فاطمة وما أدراك ما قرآن فاطمة مثل قرآننا ثلاث مرات ليس فيه حرف من قرآننا ( !!!؟؟؟ )
أليس هذا هو كلام الشيعة؟
وكذبتم الله حين قال : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ؟
فهل يا عزيزى تعتبر هذا الحديث حجة أم لا؟
إن كانت إجابتك بـ (لا) فليس لك أن تجعله حجة علينا ، وإن كانت إجابتك بـ (نعم) فقد أشهرت السيوف فى وجه مرجعياتكم وأئمتكم الذين يقولون بتحريف القرآن والذين يقولون بقرآن فاطمة؟

أما عن موضوع واقعة غدير خم فأولاً من الناحية الحديثية هناك جمع كبير من العلماء أنكره وضعفه بل إن شيخ الإسلام ابن تيمية ذكر أن عبارة : (اللهم وال من والاه ... إلخ ) مكذوبة كما نقل أخى الثورى.
ولكن وبافتراض صحة الحديث هذا فإن متن الحديث لا يمكن أن يكون دليلاً يتمسك به الشيعة على أحقية سيدنا على بالخلافة من الراشدين السابقين عليه ، فما قول النبى لعلى إلا مجرد ترضية وليست توصية فانتبهوا أيها الشيعة لما تعتقدون.
فالشيعة يقولون بوجوب ( النص على الولاية ) فهل عبارة : ( اللهم وال من والاه ) تعد نص بالتوصية ؟؟
إن أجاب مرجعيات الشيعة أنها ليست نصاً فى التولية فقد اعترفوا برد شبهاتهم بأنفسهم.
وإن أجابوا أنها نصٌ فى التولية فقد سفهوا عقولهم بأنفسهم!!!
ذلك أن التولية لها مراسم وكيفيات معينة افتقدتها واقعة غدير خم. فالتوصية :
1- لا تكون إلا فى عاصمة الملك.
2- وفى جمع من الناس من أصحاب الحل والعقد.
3- وتكون مكتوبة.
4- وتكون صريحة.
5- وأن يتم تنفيذها فى حياة الموصى. ( لاحظ ان النبى قد استخلف أشخاص كثيرين على المدينة فى الغزوات ، كما استخلف ابا بكر فى الصلاة واستخلف أسامة وغيره فى قيادة الجيش وغير ذلك).
فيا ترى ماذا حازت هذه الواقعة من هذه الشروط ؟نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرجع الشيعة غلى عقولهم ودينهم.
آمين.