[الاهدل محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حبيبي

قال العلامة السيد محسن الأمين العاملي

محسن الأمين العاملي كــــذاب مـــدلـــس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حبيبي

و لا بُدَّ أن يكون الصحابة لما رأوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يبكي لقتل ولده و تربته بيده ، و أخبرهم بما أخبره جبرئيل من قتله ، و أراهم تربته التي جاء بها جبرئيل ، أخذتهم الرقة الشديدة فبكوا لبكائه و واسوه في الحزن على ولده ، فان ذلك مما يبعث على أشد الحزن و البكاء لو كانت هذه الواقعة مع غير النبي ( صلى الله عليه وآله ) و الصحابة ، فكيف بهم معه ؟! فهذا أول مأتم أقيم على الحسين ( عليه السَّلام ) يشبه مآتمنا التي تقام عليه ، و كان الذاكر فيه للمصيبة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) و المستمعون أصحابه .

كذاب مدلس لا يوجد مآتم ولم يقم أحد من هؤلاء الصحابة مأتم لا بحضور الرسول (ص) ولا بعد وفاته

[[ وبعد قليل سنضع هذه الأكذوبة أمام كتبكم ونرى ؛ هل ستصمد هذه الأكذوبة أم أنها تماماً من خيالكم السبئي الذي إتهمتم به فاطمة ]] !!

وإليك أيها المتابع ( نموذج من تدليس وكذب وفلسفة هؤلاء السبئية )

ألم يقل و يخترع الكذاب المدلس (محسن الأمين) مأتم من خياله السبئي

هؤلاء هم السبئية وفي موضوع صاحب الموضوع هذا ( أخترعوا جريمة كانت تخطط لها فاطمة )

تماماً كما أخترع محسن الأمين مأتمه الخرافي

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=85336




الأسماء التالية كما يقول الكذاب المدلس أقاموا مأتم كما قال المدلس محسن الأمين !!

حسناً سنأخدهم واحد واحد

ونرى هذه الأكذوبة وما هو مصير من روى أو أقام هذا المأتم الخرافي في كتب السبئية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حبيبي

عائشة (الراوي) و أبو بكر و عمر و هو يبكي + أخذتهم الرقة الشديدة فبكوا لبكائه و واسوه في الحزن على ولده + فهذا أول مأتم أقيم على الحسين + و المستمعون أصحابه .

وقال شيوخ السبئية

1- عائشة [ كافر في جهنم].

2- ابو بكر [ كافرة في جهنم ].

3- عمر [ كافر في جهنم ].


فمن يقيم مأتم يدخل جهنم




ولا تعجب من تدليس وكذب محسن الأمين (الخائن)

فهذه نبذة عن أبنه حسن بن محسن الامين

يقول الاية محمد الحسين الطهراني في كتابه معرفة الامام ج14 ص209 ـ 217 طـ دار المجحة البيضاءإنّ جميع الموضوعات التي ذكرناها من أوّل الصفحة إلى هنا نقلناها عن كتاب (أعيان الشيعة) لآية الله السيّد محسن الأمين العامليّ ، ج 1 ص 338 إلى 350 الطبعة الثانية سنة 1363 هـ مطبعة ابن زيدون بدمشق وكانت هذه الطبعة في حياة ذلك العالم الجليل وبإشرافه ومباشرته.
بَيْدَ أنّنا نلحظ في الطبعة الرابعة التي تمّت سنة 1380 هـ في مطبعة الإنصاف ببيروت بمسؤوليّة نجله السيّد حسن الأمين بعد وفاة والده أنّ السيّد حسن حصر تلك الموضوعات في صفحة وقسم قليل من صفحة ثانية أي : من آخر ص 244 إلى أوائل 246 من الجزء الأوّل. وطالت يد التحريف تلك الموضوعات إلى درجة أنّنا لا نتصوّر أنّها هي نفسها.
أوّلاً :
حذف السيّد حسن في أوّل الموضوع ص 338 عبارة المحقّق الشريف في (شرح المواقف) إذ يقول : إنّ الجَفْر وَالجَامِعَةَ كِتَابَانِ لِعَلِيّ عَلَيْهِ السّلَامُ قَدْ ذُكِرَ فِيهِمَا عَلَى طَرِيقَةِ عِلْمِ الحُرُوفِ الحَوَادِثُ إلَى انْقِضَاءِ العَالَمِ وَكَانَ الأَئِمّةُ المَعْرُوفُونَ مِنْ أَوْلَادِهِ يَعْرِفُونَهُمَا وَيَحْكُمُونَ بِهِمَا ـ انتهى. في حين أنّ كلامه هنا مهمّ جدّاً وله قيمته التامّة من حيث الاستناد إليه.
ثانياً :
أسقط جميع الأحاديث الواردة التي نُقلت من (بصائر الدرجات) للاستشهاد بها على الموضوع وهي التي استوعبت الصفحات 339 إلى 343 ما عدا ص 340 التي يقول فيها : ومنها ما يدلّ على أنّه جلد ثَوْر ... إلى آخره.
ثالثاً :
حذف عبارته في أواخر ص 343 بعضها على أنّه جلد شاةٍ أو جلد بعير إلى ما يقرب من نصف صفحة.
رابعاً :
أسقط كلام صاحب (كشف الظنون) وكلام ابن خلدون في مقدّمته ، في حين أنّه شغل ثلاث صفحات تامّة من الكتاب . وكلّه تصديق بالعلوم الغيبيّة والمكاشفات الإلهيّة للأئمّة الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين . ويعدّ دليلاً قويّاً ثابتاً يتوكّأ عليه الشيعة للردّ على كلام العامّة.
خامساً :
حذف كلام مصطفى صادق الرافعيّ المصري في‏ كتاب (بلاغة القرآن) الذي تجرّأ فيه على الشيعة وعدّ تفاسيرهم مستوحاة من الجفر وذكر سبطَ النبي الأكرم الإمام الحسن المجتبى عليه السلام بالاستخفاف والامتهان وكان المرحوم والده آية الله السيّد محسن الأمين قد فنّد كلامه بعد ذكره وأخزاه في ثلاث صفحاتٍ تامّة وكشف عن مختلقاته وأحابيله وأباطيله كما لاحظنا ذلك في سطور متقدّمة ولقد دافع عن ساحة الولاية وحريم التشيّع حقّاً.
وصفوة القول أنّه بتر موضوعات المرحوم والده البالغة اثنتي عشرة صفحة تامّة واختزلها في صفحة وعدد من السطور بل مثّل بها إن صحّ التعبير.
ولا مسوّغ لهذا العمل إلّا خيانة الحقّ والحقيقة وتحريف كلام الأب. ولمز التشيّع والانحياز إلى جانب المخالفين وهل يمكننا أن نتصوّر شيئاً غير هذا ؟!
ولم يزوّر هذا الموضوع فحسب بل زوّر جميع مباحث المرحوم السيّد محسن الأمين في كتاب «أعيان الشيعة» بأجزائه كلّها وحذف المطالب النفيسة التي تصون معقل التشيّع ، وتذبّ عنه هجمات المناوئين حتّى نلحظ أنّه بدّل وغيّر بعض العبارات، ولا يُحْمَل ذلك إلّا على التحريف والتصحيف الصريح.
إنّها لخيانة عظمى وذنب لايغتفر, يبدو أنّ عقدة السيّد حسن الأمين من إنكار إمام العصر والزمان ظلّت ملازمة له حتى مع طبعه الاضطراري لسيرة الإمام ؛ لهذا قام بتدوين دائرة معارف مستقلّة باسمه لا باسم أبيه. وإنّي أقتني ‏الطبعة الأُولى لهذه الموسوعة البالغة ثمانية أجزاء وعنوانها : (دائرة المعارف الإسلاميّة الشيعيّة). وأُعيد طبع الجزء الأوّل في بيروت سنة 1393 هـ والجزء الثامن فيها أيضاً سنة 1394 هـ.
وقد خصّص الجزء الثاني كلّه (48) لسيرة الأئمّة عليهم السلام ، وقال في أوّله : هذا هو الجزء الثاني من (دائرة المعارف الإسلاميّة الشيعيّة) يتضمّن بقيّة سِيَر الأئمّة ثمّ نبتدئ البحوث مرتّبةً على حروف المعجم.




خونة مدلسين