اكمل من حيث توقفت وهو حجية المذهب
اهل السنة او المذهب السني له حجة بخلاف المذهب الرافضي فليس له حجة
كمثال انت ادعيت الاثني عشرية وتقصد انك تتبع اثني عشر امام بعث الله منهم احد عشر والثاني عشر اختفى في السرداب هذا القول منك لم يقبله اصلا من هم مثلك من فرق الشيعة المشهورة او المنقرضة فمثلا الزيدية لا تقبل بفكرة الاثني عشر والاسماعيلية مثلهم والغرابية لم تقل بها
لاحظ انا لم اقل ان مذهبك ليس بحجة او لا يحتج به لكون ناقله ليس من السلف الصالح او ليس له مصداقية او اي سبب اخر بل قلت انك حتى على من هم شيعة مثلك لا يمكن ان تحتج بمذهبك عليهم وهو ما يعرف عند اهل الشريعة بالاجماع
بخلاف السنة فهم بمذاهبهم الفقهية لهم اجماع وهذا دليل على ورود الاجماع في الشرع من قوله صلى الله عليه وسلم : "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك"
بخلاف الشيعة فهل هم مجمعون على فكرة الاثني عشرية
انظر النوبختي :
https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%8...AE%D8%AA%D9%8A
فلما توفي أبو جعفر عليه السلام افترقت أصحابه فرقتين:
فرقة منهما قالت بإمامة محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الخارج بالمدينة المقتول
ويليه النص التالي
وأما الفرقة الأخرى من أصحاب أبي جعفر محمد بن علي فنزلت إلى القول بإمامة أبي عبد الله جعفر بن محمد، فلم تزل ثابتة على إمامته أيام حياته غير نفر منهم يسير، فإنهم لما أشار جعفر بن محمد إلى إمامة ابنه إسماعيل ثم مات إسماعيل في حياة أبيه رجعوا عن إمامة جعفر وقالوا كذبنا ولم يكن إماما لأن الإمام لا يكذب ولا يقول ما لا يكون، وحكوا عن جعفر أنه قال إن الله عز وجل بدا له في إمامة اسماعيل، فأنكروا البداء والمشيئة من الله وقالوا هذا باطل لا يجوز، ومالوا إلى مقالة البترية ومقالة سليمان بن جرير
وهو الذي قال لأصحابه بهذا السبب إن أئمة الرافضة وضعوا لشيعتهم مقالتين لا يظهرون معهما من أئمتهم على كذب أبدا وهما القول بالبداء وإجازة التقية،
لاحظ هنا ان هذه الفرقة هي التي تعرف اليوم بالرافضة والتي قبلت البداء والتقية وقالت بامامة جعفر الصادق او هم يعني الرافضة هم اتباع جعفر الصادق فقط