[ايوب نصر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و الحمد لله و كفى و الصلاة و السلام على النبي المصطفى و على اله و صحبه و من اقتفى
وصلنا سؤال من عقلاني يقول : " كيف كلم إبليس أبانا آدم بعد طرده من الجنة ؟؟ "
اقول : الحمد لله الذي من علينا بدين لا ياتيه الباطل لا من بين يديه و لا من خلفه ، و نزل الينا كتابا فيه تفصيل و بيان كل شيء ، و انا لا احب اسمي هذا السؤال شبهة ، و انما اعتبره معجزة من معجزات القران، فمن معجزاته : " انه يدخر في الالفاظ المعروفة في كل زمن ، حقائق غير معروفة لكل زمن ، فيجليها لوقتها حين يضج الزمان العلمي في متاهة و حيرة " (1) ، ففي جواب هذا السؤال ما يروع العقول و يحير الالباب ، لما فيه من تناسق و انسجام ، يدل على عظمة كتاب الاسلام .

و اما جواب السؤال ، فتجده في قوله تعالى فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَظ°ذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىظ° طه 117 . فمادام الله حذره من ان يخرجه ابليس من الجنة ، الا و قد جعل لابليس الى ذلك سبيلا ، و هنا القران يثبت امكانية وصول ابليس لادم ، فجاءت هذه الاية متناسقة و منسجمة مع قوله تعالى فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىظ° شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىظ° طه 120 . قوله تعالى فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَظ°ذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ الاعراف 20 .
فانت ترى هذا الانسجام و التناسق المعجز ، اولا بين الايات بعضها البعض ، و ثانيا بين معاني هذه الايات و الالفاظ المركبة عليها ، فقدم لك القران امكانية وصول ابليس لابينا ادم ، ثم بين لك وصوله اليه .


و الان و بعدما اثبتنا الامكانية ، فاننا نمر لاثبات الوسيلة ، لان القضية الان صارت الى الوسيلة ، و لا يضرنا مع اثباتنا للامكانية جهلنا للوسيلة ، و لكن كما قدمنا ، فان فيه تفصيل و بيان كل شيء ، و من عجائبه ما يروع العقول و يحير الالباب ، و قد ضرب لنا القران مثلا على الوسيلة ، فانظر قوله تعالى : وَنَادَىظ° أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ غڑ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ الاعراف 50 . فاصحاب النار نادوا اصحاب الجنة من خارج الجنة ، و ابليس ايضا كان خارج الجنة ، فسماع اهل الجنة لمن هم خارجها امر جائز شرعا و عقلا ، فيمكن لاصحاب الجنة ان يسمعوا من هم خارجها و ان كانوا في النار .

هذا و قد انتهينا من الرد على السؤال و بيان ما في المسألة من اعجاز ، فانني اختم بنكتة حول تناسق الايات فيما بينها ، و تناسق معانيها مع الالفاظ المركبة عليها ، و اقول : انظر قوله (( يُخْرِجَنَّكُمَا )) و اربطها الى ما نقله القران من قول ابليس (( يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىظ° شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى )) و ما نقله من قوله (( مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ ))
و هنا ترتيب و تركيب محكم لالفاظ على المعاني ، فابليس لا يعد الا غرورا و باطلا ، فالجنة تدل على الخلد ، الخروج منها يدل على الفناء ، و ادم _ عليه السلام _ يصبو الى الخلد و البقاء ، فجاء خداع ابليس لابينا ادم ان اوهمه ان خلوده في اكله من الشجرة .

************
(1) الرافعي / وحي القلم ج2 / فلسفة الصيام

كتب : الاثنين 12 رمضان 1439 ( 28/05/2018)