[أبو بلال المصرى]

ومما تمس الحاجة إليه وتعم به البلوى ويحتاج الناس إليه بحيث لو لم يأتى به تشريع لكان الدين ناقصاً مسألة اللقطة فكل الناس إما يضبع منه شيء أو يجد شيء فلا يُظن بشريعة خاتمة كاملة أن تهمل مثل هذا

وهذا الأمر لم يُذكر فى القرأن وتُرك للسنة[ الوحى الأخر] كما قال النبى صلى الله عليه وسلم [ألا إنى أُتيت القرأن ومثله معه ] فالسنة وحى

والعجيب أن من أمن بالقرأن وكفر بالسنة يؤمن بأن الأمة أهتمت جداً بنقل القرأن وحفظه من الضياع وهم هم الذين ضيعوا السنة ... عجيب ... فلو وثقت بنقلة القرأن يجب عليك أن ثقك بهم فى نقل السنة لأن النقلة واحد فكيف يصدقون فى نقل القرأن ويكذبون فى نقل السنة أو يهملون ويدلسون على الأمة فى السنة ..
فمسألة اللقطة جائت السنة بتفاصيل أحكامها ولن نسرد الأحاديث التى فيها لكى لا يطول البحث على القارىء

كذلك ذكر الله تعالى أيات المواريث فى سورة النساء بما يبهر العقل كيف قسمها الله تعالى بحكمة بالغة ورحمة سابغة وأسلوب يحار فيه عقول أولى الألباب ثم نجد لو تأمل متأمل لكى يطعن فى الإسلام فيأتى يتأمل أشد التأمل وأبلغه ليجد نقص فى القرأن فيقول لم يذكر الله تعالى بعض أحكام المواريث كما لو فضل بعد الفرائض فضلة فلمن تكون؟ فنجد السنة الصحيحة قالت [الحقوا الفرائض بأهلها فما بقى فلأولى رجل ذكر] فكملت السنة القرآن للعلة التى ذكرتها من قبل أن القرأ ن لن يستوعب كل الأحكام ولم يكن هذا التكميل من اجتهاد العلماء وإلا كانوا عباقرة العالم وهم كذلك ولم ينسبوا هذا التكميل الرائع المتحف لأنفسهم بل نسبوه للنبى الكريم وروى الترمذى عن على رضى الله عنه [أن النبى قضى بالدين قبل الوصية وأن بنى الأم يتوارثون دون بنى العلات يرث الرجل أخاه لأبيه وأمه دون أخيه لأبيه] حديث حسن

وكنت قد عزمت على استقصاء هذا الأمر فى كل مناحى الفقه لدراستى بحمد الله للفقه لدعم المسألة ولكن وجدت ذلك سيطول جدا على القارىء فسنشير لرؤوس مسائل فقط فى الفقرة القادمة للنتقل لتقرير ثبوت السنة بالإعجاز العلمى