[موحد مسلم]

ثانيا : المغالطة في المقدمة التالية

إذا ابتدأنا نظرنا في هذه الروايات بجانب السند وجدنا أنها كلها –كلها- ضعيفة السند, وعند الحديث حولها نجد أن أصحاب مدرسة الحديث يقولون أن أسانيدها جيدة, وهذا يعني أنه من الممكن قبولها!! إلا أن بها من العوار ما بها الذي يجعلها لا ترتقي بحال لمرتبة الجودة! وإنما هي ضعيفة أو منكرة!!

مع انه يقول في بداية موضوعه : نتوقف اليوم بإذن الله وعونه مع رواية من الروايات التي لعبت دورا كبيرا في تزكية التعصب في نفوس المتدينين وهي رواية –أو روايات- الفرقة الناجية, والتي جعلت كل المسلمين في النار إلا فرقة واحدة!

الا انه غالط هنا
الخلاف بين العلماء ليس في صحة الاسانيد وضعفها بل في الزيادة الموجودة في بعض الروايات وهي : كلها في النار الا واحدة او كلها في الجنة الا واحدة هذه زيادات مختلف فيها لكن هو بدلا من مناقشة هذه الزيادات انتقل لمناقشة افتراق اليهود والنصارى والمسلمين مع انه اتى بهذه الروايات

انظر كلامه : إذا نظرنا في الروايات الواردة بهذا الشأن, مثل الرواية القادمة:
افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة, كلها في النار إلا واحدة, وافترقت النصارى على اثنين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة, وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة. وفي لفظ : على ثلاث وسبعين ملة. وفي رواية : قالوا : يا رسول الله, من الفرقة الناجية؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم, وأصحابي. وفي رواية : قال : هي الجماعة, يد الله على الجماعة} . صحيح مشهور ابن تيمية مجموع الفتاوى 3/345

لاظ الرواية التي وضعها فيها الزيادة محل الخلاف وهي : كلها في النار إلا واحدة ثم اتى برواية تعتبر شاهد على صحة الزيادة اعلاه
وهي الجملة : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم, وأصحابي.

مع المؤكد ان الرسول واصحابه في الجنة وهذا دل عليه النقل والعقل والمنطق والا هل يعقل ان يكون الرسول في النار واصحابه
لذا اي فرقة خلاف ما كان عليه الرسول تكون في النار هذه الزيادة : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم, وأصحابي ، شاهد على صحة الزيادة :كلها في النار إلا واحدة

ثم اتجه لمناقشة الافتراق مع ان الحديث صحيح لكن مقدمته المغلوطة هنا وزعمه بان هذا الحديث ضعيف السند وسيقوم علماء السند بتصحيحه سهلت له الانتقال الى مناقشة الافتراق وكلامه صار عن عدد الفرق وليس عن الافتراق وان كان الافتراق هذا اكيد وهو يقر به فلما يعارض في العدد يعني هل عدد 73 لا يعجبه مثلا او لم يصح هذا العدد في نظره

انظر كدليل نبي الله ادم كان مع ذريته فقط لكن كانوا على دين ابونا ادم ثم اتى جيل بعد وفاة ادم والجيل الاول فيهم فساد وهذا الفساد انتقل من ذاك الجيل الى الثاني بزيادة وفي الجيل الثالث صار اكثر بعد عدد من الاجيال صاروا يعبدون الاصنام

الحتم الالهي هنا وهذا تكلمت عنه في موضوع اخر يقتضي هذا وانظر قوله تعالى : ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (41)

في جيلنا الان هل يعتبر هذا الجيل اقل فسادا من الجيل السابق ام اكثر وهل الجيل الذي سياتي بعده اقل ام اكثر فسادا

صحيح ان كل نبي واتباعه يعتبر جيلهم صالحا لكن الفساد في الاجيال من ادم الى ان تقوم الساعة يزداد