اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر
يقول مسلم موحد ؟؟
فماذا تُسمى الآن من عصّوا الرسول مِن المسلمين اليوم ؟؟
كّفار أم مسلمين ؟
جاوب
|
اسمهم عصاة
هناك فرق بين منكر النبوة مثلك وكفار قريش وبين المقر بالنبوة
كفار قريش منكري النبوة اصلا لما اتاهم الرسول قالوا له انت ساحر انت مفتري انت مجنون ولكن هم يعرفون ان هناك خالق لكن لا يصرفون له عبادة وحده بل يشركون معه الالهة
من اسلم وصدق بالرسالة واقر بها بالنبوة هذا حكمه مختلف
الاصل في الحكم هنا هو حديث عمر
انظره
رواه الإمام مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم , إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب , شديد سواد الشعر , لا يُرى عليه أثر السفر , ولا يعرفه منا أحد , حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فأسند ركبتيه إلى ركبتيه , ووضع كفيه على فخذيه.
وقال: يا محمد , أخبرني عن الإسلام ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله , وتقيم الصلاة , وتؤتي الزكاة , وتصوم رمضان , وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) . قال : صدقتَ , قال : فعجبنا له يسأله ويصدقه . قال : فأخبرني عن الإيمان ؟ قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر , وتؤمن بالقدر خيره وشره ) . قال : صدقت . قال فأخبرني عن الإحسان ؟ قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه , فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) . قال : فأخبرني عن الساعة ؟ قال : ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل ) . قال : فأخبرني عن أمارتها ؟ قال : ( أن تلد الأمة ربَّتها , وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاءَ الشاء يتطاولون في البنيان ) . قال : ثم انطلق , فلبثتُ ملِيَّا , ثم قال لي : ( يا عمر , أتدري من السائل ؟ ) . قلت : الله ورسوله أعلم . قال : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) .
كفار قريش حسب زعمك كان يصلون ويحجون ويصومون لكن لم يقروا برسالة محمد لهذا هم كفار
الكفر شيء والشرك شيء
كفرهم بانكار نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وهذه اهم ركن قبل الصلاة والصوم والحج والزكاة
اذا قلت لا اله الا الله صرت مسلما ولهذا بعث الله رسوله الاقرار برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ثم الاتيان ببقية اركان الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان
كفار قريش الى النار وعصاة امة محمد بالمشيئة لا نحكم عليهم لا بجنة ولا بنار ان شاء غفر الله لهم وان شاء عذبهم لكن اولا واخيرا هو ليكون من امة محمد هذا العاصي لابد له من الاقرار بانه رسول الله
هذا هو الفرق بين الكافر المشرك والعاصي
فهل تساوي بين هذا وذاك
الكافر والمشرك انكر الرسالة تماما كما يفعله القرآني لا يوجد فرق بين هذا وذاك بينما المسلم العاصي هو مقر بالرسالة والنبوة فهل هذا يدخل مع ذاك في نار جهنم وسعت رحمة الله كل شيء لكن الكافر اخبر الله انه في النار بينما المسلم اخبر الله انه غفور رحيم
وعموما ليس هذا محل حوارنا وكلامنا بل محل كلامنا هو زعمك بان هذه الاركان وهذا الدين كان معروفا عن العرب
ومع ان هذا عليك وليس لك لان المحاجج لك يقول ببساطة حسنا هؤلاء من علمهم
ستقول هنا رسول قبل هذا فيقال لك كيف صح عندك تعليم ذاك الرسول ولم يصح عندك تعليم هذا الرسول
وتعليم ذاك الرسول هو سنة وتعليم هذا الرسول ايضا سنة
لو انك تفهم كان من اول دليل سكيت فمك وقلت اتوب الى الله وقر بان للرسول سنة وهناك وحي غير القرآن وكما يليق بالرسل والانبياء الذين سبقوا محمد صلى الله عليهم وسلم يليق برسولنا ايضا
الله خاطب موسى قبل التوراة ان تنزل عليه فقال له : وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (87)
هذا وحي من خارج التوراة كلام الله مع موسى الكليم من خارج التوراة هذا الكلام كان في مصر والتوراة نزلت على موسى بعد خروجه من مصر وغرق فرعون فماذا تسمى كلام الله هنا مع موسى هل ستقول وحي توراتي
هو وحي من الله لكن لم ينزل في التوراة بل قبل التوراة ومحمد صلى الله عليه وسلم مثله نزل عليه الوحي بالقرآن ونزل عليه وحي اخر غير القرآن ونفيك هنا لا يليق بمقام محمد صلى الله عليه وسلم لا لكونه افضل الرسل بل لكونه خاتم الانبياء والرسل
فقط هذه الاية وضعتها لك ولو ان لديك ذرة عقل لما وصلت مشاركتك لهذا العدد ومع هذا لا تملك ربع دليل تنفي به السنة ولا عشر عشر عشر مليون جزء من دليل تثبت به ان هذه الاركان والعبادات كانت معروفة عند العرب ولم تاتي بها الشريعة الاسلامية
فلذا حين نقول لك عبيط هو من باب الاستخفاف بعقلك وليس لسبب اخر
من العبط الذي انت فيه حين اقول لك هذا دليل على ان الرسول حرم وتحريمه كتحريم الله
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)
تقول هذا القرآن اين تحريم الرسول
وهذا عبط منك
تخيل دولة وضعت لها دستورا وسمته دستور دولة كذا
ويجي غبي مثلك يناظر الدستور هذا ويقول هؤلاء وضعوا دستور
اين مادة كذا من الدستور الفلاني لدولة اخرى
هم رتبوا دستورهم على هذا الوضع فهل تريد منهم ان يرتبوا دستورهم حسب ترتيب الدول الاخرى
هذا حالك هنا تقول هذا تحريم الله في القرآن اين تحريم الرسول
هل تحريم الرسول سيكون في القرآن طبعا لا لن يكون الا ان اخبر الله عن هذا وقلت لك انظر مثاله اسرائيل حرم والله ذكر تحريم اسرائيل
كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (93)
الرسول حرم ايضا وذكر هذا الله في القرآن واعطاه التحليل بالكفارة ليخرج من التحريم
انظر قوله تعالى : يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2)
الرسول حرم ام لم يحرم
حسنا الله هنا جعل تحريمه خاصا به وليس مثل اسرائيل تحريمه شمل ذريته ورحمة الله ان جعل التحريم من الرسول هنا خاص به ثم اعطاه التحليل
الامثلة كثيرة على وجود سنة وان الرسول مشرع ثاني وان الرسول مجتهد وان الرسول له نواهي وان الرسول له اوامر وان الرسول حث على اشياء وانه كره اشياء ولم يحرمها وانه وانه واعطيناك امثلة ولكن لكونك فاقد الحجة تهربت منها
من هذه التحريمات التي حرمها الرسول هو نكاح البنت على عمتها او خالتها انظر الاية
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (23)
هل يجوز للرجل اين يتزوج عمة زوجته او خالتها
الجمع بين الاختين حرمه الله لكن تحريم نكاح البنت على العمة او الخالة اين نجده
هذه تشريعات اتت بها السنة وانت تقول الرسول لم يتكلم مع القرآن مسوي نفسك العبيط محمد الداية
عبيط هذا انت تصدق عبيط
هذه شريعة اتت بها السنة فهل نتركها لاجلك ولاجل العبيط محمد هداية
المهم جملة التحريمات التي حرمها الرسول او الحث والنهي والاستحباب والكراهة كلها لن تجدها في القرآن بل تجدها في كتب الفقه لان القرآن هو كتاب يحوي كلام الله بينما كتب الحديث هو كتاب يحوي كلام النبي بينما كتب الفقه هو كتب تحوي تحريمات الله وتحليله مع تحريم الرسول وتحليله
اعتقد انك فهمت الموضوع الان جيدا ولهذا نقول يتبقى عليك التدليل على ان مذهبك يا منكر السنة صحيح ودلل عليه نريد ادلة على ان الرسول لم يكن له قول ابدا في أي حكم نزل من الله عليه ولم يشرحه ولم يعلمه للناس ولم يبينه بل ترك الناس هم يفعل هذا
وهذا بالمناسبة يتناقض مع الحتمية الاخلاقية بمعنى ان الرسول بعث بين عرب اجلاف صحيح هناك شعر وشعراء لكن حتى الشعراء كانوا قطاع طرق وحرامية ولصوص ولما انتقل الرسول لجوار ربه هذه المظاهر انتهت وصارت الناس متدينة جدا وتصلي وتصوم وتحج ولا تخون الامانة ولايقتلون بعضهم فهل يعقل ان الناس بما تزعم بان الرسول لم يكن له سنة صاروا اكثر تدينا من الرسول نفسه
الرسول هنا هو مثال القدوة والاقتداء فكيف يصبح هذا المثال لديك بدون تقليد واتباع
يعني انه لو لم يكن للرسول سنة فكيف صار هؤلاء الاتباع بهذه الصورة التي تراها في مظاهر التدين
مسلم ما يشرب خمر
مسلم لا يشهد الزور
مسلم لا يقتل النفس
مسلم لا يزني
كيف تبرر ظهور هذه الاخلاق الحسنة واختفاء الاخلاق السيئة التي كان عليها العرب
انكار السنة يجعلك في موقف محرج امام هذه الحتمية الاخلاقية وهي كيف تفسر ظهور مظاهرا لتدين على الناس