[ابو هديل]

هامش [4] و [5] و [6] و [7] و [8] و [9] و [10] و [11]


*** كل من لم يكن شيعياً إمامياً إثنى عشري فهو : مسخ و كلب و خنزير و دب :

ثم جعل من أعرض عن ولايته واعتدى فيها مسخاً فقال (ولقد علمتم الذين أعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين)، قال بن عباس: عرضت ولاية علي (ع) على سائر الأمم فما قبلها إلا من زكى وطاب، وما اعتدى فيها وتولى عنها إلا من ضل ومــســخ وخاب.
الدر الثمين في أسرار الأنزع البطين - أبي الصلاح الحلبي ص73

وروى البرسي في مشارق الانوار أن رجلا قال : لعلي بن الحسين (ع) بماذا فضلنا على أعدائنا وفيهم من هو أجمل منا؟ فقال له الامام (ع) : أتحب أن ترى فضلك عليهم؟ فقال: نعم، فمسح يده على وجهه وقال: انظر، فنظر فاضطرب وقال: جعلت فداك ردني إلى ما كنت فإني لم أر في المسجد إلا دباً وقرداً وكلباً، فمسح يده على وجهه فعاد إلى حاله.
البحار - المجلسي 46/ 49

*** كل من أنكر مهدي الشيعة الامامية الاثنى عشرية فهو خنزير ملعون :

الفصل الرابع عشر : نبذة من الروايات المبيّنة لحال المنكرين للمهدي ولظهوره ؛ قــــــــال (ع) : [هذه الأمة أشباه الخنازير] [هذه الأمة الملعونة] أقــــول : هذه الروايات كما ترى ؛ تبيّن حــــال المنكرين له ولظهوره (ع).
الشموس المضيئة في الغيبة والظهور والرجعة - الشيخ علي سعادت الطهراني ص 52

*** كل الناس أبناء زنا كل الناس أبناء بغايا :

الرسائل الفقهية - الخاجوئي - ج 1 الصفحة 126
الكافي - الشيخ الكليني - ج 8- الصفحة 286
حكم زواج الشيعي - آية الله المحقق الفقيه الشيخ محمد جميل العاملي ؛ موقع العترة الطاهرة للدراسات ((صحيحة أبي حمزة في الكافي 8/ 186))
سند العروة الوثقى - الشيخ السند - ج 2 - الصفحة 148 ((ما روي مستفيضاً أن ما عداهم أولاد بغايا))
الانور الغروية في شرح اللمعة الدمشقية - الشيخ ملا جواد - [مخطوط]
((وانهم اولاد زنا واولاد بغايا وانهم انجس من الكلاب متجاوزة حدّ التواتر))
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ١٨ - الصفحة ١٥٥
((هامش المؤلف رقم : 1 ؛ أقول: من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة (ع) بأنهم أولاد زنـا))
كتاب النكاح - الشيخ السند ج 2 - الصفحة 165
((مستفيضاً أن ما عداهم أولاد بغايا))
الرسائل الفقهية - الخاجوئي - ج 1 الصفحة 126
((وهو صريح في أن مخالفينا أولاد الزنا))
آية الله المحقق الفقيه المجاهد الشيخ محمد جميل العاملي - موقع العترة [ما حكم زواج الشيعي الموالي من المخالفة الناصبية الكافرة ؟ وبالعكس ؟] : ((كما أنه وردنا في أخبار تجاوزت التواتر الإجمالي ما يشير إلى حقيقة أن المخالفين أولاد حرام، وفي بعضها بلغ حد الإستفاضة بأنهم أولاد بغايا ما خلا الشيعة))
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 16 - الصفحة 37 ؛ تأويل الآيات - شرف الدين الحسيني - ج 1 - الصفحة 194 ؛ تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 2 - الصفحة 156 ؛ مصباح الفقيه (ط.ق) - آقا رضا الهمداني - ج 3 - الصفحة 156 ؛ منهاج الفقاهة - السيد محمد صادق الروحاني - ج 2 - الصفحة 228 ؛ الفقه – فاضل الهرندي – ج 1 – الصفحة 473 ؛ بلغة الفقيه - السيد محمد بحر العلوم - ج 1 - الصفحة 218 ؛ كتاب المكاسب – الشيخ مرتضى الأنصاري – ج 2 – الصفحة 119 ؛ جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 16 - الصفحة 157 ؛ كتاب الخمس – الشيخ مرتضى الأنصاري – الصفحة 379 ؛ حاشية المكاسب – السيد الطبطبائي اليزدي – ج 1 – الصفحة 52 ؛ دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية - الشيخ المنتظري - ج 3 - الصفحة 78 ؛ الإمام علي بن أبي طالب (ع) - أحمد الرحماني الهمداني - الصفحة 129 ؛ مقامات فاطمة - محمد السند - الصفحة 167 ؛ فقه الصادق - الروحاني - ج15 الصفحة 96 ؛ الوافي - الكاشاني - ج10 الصفحة 331 ؛ الشيعة في أحاديث الفريقين - السيد الأبطحي - الصفحة 326 ؛ التشريع الاسلامي - المدرسي - ج5 الصفحة 310 ؛ مقامات الزهراء - محمد علي الحلو - الصفحة 177 ؛ الامام المهدي في الكتاب والسنة - سعيد أبو معاش الصفحة 169 ؛ تفسير الصافي - الكاشاني ج2 الصفحة 348 ؛ تشريح المطالب - سيد محمد جواد طهراني - ج4 الصفحة 1084 ؛ تفسير أبي حمزة - جمع وتأليف عبد الرزاق محمد حسين - الصفحة 190 ؛ معجم أحاديث المهدي - الكواراني - ج5 الصفحة 154 ؛ الحكومة العالمية للمهدي في القرآن والسنة - محمود خراساني - الصفحة 45
نظام الحكم الاسلامي - المنتظري - الصفحة 468


*** لا يوجد مستضعفين فالكل و الجميع كافر ناصبي منافق :

يقول المازندراني في شرح أصول الكافي 10 / 115 و 117 بعدم وجود مستضعفين أصلاً هكذا حرفياً :- ((ما تركتم أحدا على هـــذا الوصف لافشائكم أمرنا حتى تتحدث النساء والجواري في خدورهن والسقايات في طريق المدينة، وإنما خص العواتق بالذكر وهي الجارية أول ما أدركت لأنهن إذا علمن مع كمال استتارهن فعلم غــيــرهــن بــه أولــى)). ويقول أيضاً :- لايوجد شيء أسمه مستضعف فإما مؤمن أو كافر ((ومن ههنا ظهر أن اليوم ليس بمستضعف لشيوع الحق وبلوغه إلى الناس فمن قبله فهو مؤمن ومن لم يقبله فهو كافـر)). وقال العلامة المجلسي في مرآة العقول 11 / 210 : ((وهذه الإذاعة - إذاعة دين السبئية وأسرارها- صارت سبباً للضرر على الأئمة وشيعتهم , ولم ينفع لهداية الخلق ، وصـــارت ســـبـــبـــاً لــصــيـــرورة الــمــســتــضــعـــفــيــن نـــــــواصـــــــب غــــيـــــر معذورين)). ويقول العلامة التبريزي في اللمعة البيضاء ص 605 و العلامة الطريحي في مجمع البحرين 4/ 354 :- ((صبيان المخالفين مـنـافـقـيــن)). ويقول آية الله المحقق الفقيه الشيخ محمد جميل العاملي في كتابه معنى الناصب ص 91 :- ((كل من قلد أحد "المذاهب الأربعة" لا يعتبر مستضعفاً ؛ لأنه بمجرد وقوفه مع أحد المذاهب الأربعة يصير عارفاً بأصل الخلاف)).

*** تلويث و تدنيس مساجد المسلمين :

فالتحقيق والأقوى عدم ترتب شيء من أحكام المساجد عليهما وجاز تنجيسه والجماع فيهما وتلويثه بأنحاء القذارة ؛ كما لا يخفى ؛ وعملهم باطل والمساجد من عملهم فتكون باطلة فلا يترتب عليها أحكام المسجدية.
المعالم الزلفى في شرح العروة الوثقى - آية الله عبد النبي النجفي ص 466 و 467

1- تحرم الصلاة في مساجد أهل السنة ؛ إعتكاف أو غيره - إلا في التقية.
2- الكنائس والبيع أفضل من مساجد أهل السنة؛ لأن أهل الكتاب ليسوا نواصب.
3- الصلاة في الكنائس والبيع أخف حرمة من الصلاة في مساجد أهل السنة.
آية الله المحقق الفقيه الشيخ محمد جميل العاملي -مركز العترة الطاهرة - الفقه-استفتاءات وأجوبة-بيان حكم الصلاة في مساجد المخالفين


*** مذهب جعفر الصادق يقول بحرمة الزواج من أهل السنة و الجماعة أو تزويجهم ؛ و الأكل من ذبائح أهل السنة والجماعة.

(و دلالة ذيل هذا الحديث على حرمة تزويج المؤمنة بالمخالف- أي السّني - ظاهرة). هدى الطالب في شرح المكاسب - المروج الجزائري ج6 ص333. (المسألة الخامسة : لا يجوز الزواج من النواصب والمراد من الناصبي والناصبية هما من انكر إمامة أحد الأئمة أو إعتقد بإمامة أبو بكر وعمر وعثمان بــل يشمل النصب كل من ناصب الشيعة العداء كما قررنا في بحوثنا وهو ما ذهب اليه خيرة مشهور الفقهاء الفقهاء المتقدمين (رض) وبعض المتأخرين). كتاب معنى الناصب وحكم التزواج منه - سماحة المحقق العلامة محمد العاملي [والكلام متوفر في موقعه] ويقول أيــضاً : (ونفيدكم علماً بأن صاحب الحدائق الناضرة ( المحقق البحراني ) ادعى بأن المشهور المتأخرين منعوا من مناحكة المخالفين). وفي الحدائق الناضرة للمحقق البحراني ج23 ص66 : (و بالجملة فالحكم بالكفر و تحريم المناكحة مما لا ريب فيه و لا شك يعتريه).

# يقول فقيه الشيعة القاضي بن براج في المهذب ج2 ص439 : (لا يجوز ان يتولى الذبح الا من كان مسلما من أهل الحق). أي شيعي إمامي إثنى عشري فقط لا غير. ويقول العلامة بن ادريس الحلي في السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي ج3 ص105 و 106 : (لا يجوز ان يتولاها - الذبيحة - غير معتقدي الحق، فمتى تولاها غير معتقدي الحق من أيّ أجناس الكفار كان، يهوديّا كان، أو نصرانيا، أو مجوسيا، أو عابوثن، و من ضارعهم في الكفر على اختلاف ضروبه، كافر ملة، أو كافر أصل، أو مرتدا كان سمّى على ذبيحته أو لم يسم، فلا يجوز أكل ذبيحته عند المحصّلين من أصحابنا، و الباحثين عن مآخذ الشريعة، و المحققين). ويقول المحقق بن حمزة الطوسي في الوسيلة ص361 : (إنه يجب في الذابح أن يكون مؤمناً أو في حكمه). وروى الطوسي عن زكريا بن آدم قال قال لي أبو الحسن (ع) : (إني أنهاك عن ذبيحة كل من كان على خلاف الذي أنت عليه وأصحابك إلا في وقت الضرورة إليه) - التقية. روضة المتقين - محمد تقى مجلسي ج7 ص440 و الموسوعة الفقهيه - تأليف موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي ج8 ص443 و الإستبصار - الطوسي ج4 ص86. ويقول سماحة المحقق العلامة محمد العاملي في موقعه تحت عنوان : [ذبائح المخالفين حرامٌ] : (فمن لم يعتقد بولاة أمير المؤمنين علي (ع) لم يعتقد بأصل الرسالة النبوية، وبالتالي فإنّ المنكر لهذه الولاية كيف يمكن أن تُقبل ذبيحته وتنكح نساؤه ويتزوّج من النساء الشيعيات ؟!!).

*** مذهب جعفر الصادق يقول حتى لو تعبد أحد بمذهبي ولكنه لا يلعن الصحابة وأمهات المسلمين ويقول بكفرهم وأنهم زناة ؛ فلن ينفعه مذهبي في شيء وهو في النار بل وحمار.

يقول الصدوق في الاعتقادات ص105 : (ويجب أن يتبرأ إلى الله عز و جل من الأوثان الأربعة و الإناث الأربعة، و من جميع أشياعهم و أتباعهم، ويعتقد فيهم أنهم أعداء الله و أعداء رسوله، و أنهم شر خلق الله، ولا يتم الإقرار بجميع ما ذكرناه إلا بالتبري منهم).

شيخهم ياسر الحبيب في موقعه "إتهم عائشة بالزنا" [ al-qatrah.net ] وشيخهم العاملي له كتاب بعنوان : [خيانة عائشة] وقال شيخهم نقلاً عن شيخهم ياسر الحبيب في موقعه : (كان المولى نظام العلماء التبريزي (رحمه الله) يواجه كثيراً من أمثال عوام الشيعة في هذا الزمان حين قال (بزنا عائشة) فبلغ أذاهم له حدا دفعه إلــى وصــفــهــم بــالــحــمــيـــر).


*** مذهب جعفر الصادق يقول بأن من لم يعتقد بتحريف و تغيير و تبديل القرآن الكريم فهو ليس على مذهبي بل هو (مُندس) ويحسن الظن بالصحابة.
والقرآن الخالي من التحريف و التبديل و التغيير هرب به مهدي المذهب.

يقول شيخهم عبدالله السماهيجي البحراني في منية الممارسين ص57 : (وهو ينادي ببيان ما قدمناه ويصرح بصحة ما حققناه ولعمري ان القول بعدم تغيير القران يؤدي الى حسن الظن بأيمة الجور والطغيان حيث انهم لم يخونوا في الامانة العظمى كما خانوا في الامانة الكبرى ويؤدي ايضا سوء الظن بالرواة الناقلين عن الأيمة الطاهرين وفيه من الشناعة ما لا يخفى).

# والقرآن الصحيح الــــــخـــالــــي من "التحريف و التبديل و التغيير" هرب به مهدي المذهب :
تعليقة على معالم الاصول - القزويني ج7 ص220
روضة المتقين - محمد تقى مجلسي 10/ 20
الأنوار النعمانية - الجزائري ج2ص65
النجم الثاقب - الطبرسي ج1 ص292 و 294 و ص285
تعريب أمل الآمال - الميلاني ج2 ص714
الاحتجاج – الطبرسي ص156 طبعة الاعلمي
تفسير نور الثقلين – الحويزي ج5 ص266
كتاب سليم بن قيس – سليم بن قيس ص147
التفسير الصافي – الكاشاني ج2 ص1260
الكافي – الكليني ج2 ص633
مسند الامام علي – القبانجي ج7 ص353
تفسير كنز الدقائق – المشهدي ج13 ص5
ملاذ الأخيار - المجلسي ج9 ص253
إثبات الهداة – الحر العاملي ج2 ص188
الامام المهدي المصلح – الطبسي ص128
بحار الأنوار – المجلسي ج28 ص266 و ج31 ص205 و ج53 ص9 و ص 36 و ج92 ص43 و ج92 ص136 طبعة مؤسسة الوفاء
التفسير الصافي – الكاشاني ج1 ص 44 و 5/ 129 و ج7 ص 100
من هدي القرآن – المدرسي ج10 ص231
بيت الأحزان – عباس القمي ص107
معجم أحاديث المهدي – الكوراني ج3 ص126
المناقب – بن شهرآشوب ج1 ص320
الامام المنتظر – علي الصدر ص342
الأنوار النعمانية – نعمة الله الجزائري 2/ 54 و ص65
المعالم المأثورة في شرح كتاب العروة الوثقى – الآملي ج4 ص166
مكاتيب الرسول (ص) – علي الأحمدي ج2 ص82
شرح أصول الكافي – المازندراني ج11 ص82
تسلية المجالس – الكركي الحائري ج1 ص298
طرف من الأنباء و المناقب – علي بن طاووس ص364 وص365
موسوعة فاطمة – الزنجاني ج9 ص28
تاريخ الامام الثاني عشر من كتاب منتهى الآمال (الفصل الأول)
مجمع النورين – المرندي ص96 و ص322
الهداية الكبرى – الخصيبي ص404
روضة المتقين – محمد تقى مجلسي ج9 ص20
كشف الحق "الاربعون" – الخاتون آبادي ص96
أشهد أن علي ولي الله في الأذان بين الشرعية و الابتداع – الشهرستاني ص197
غاية المرام وحجة الخصام – هشام البحراني ج5 ص319
الانوار العلوية – جعفر النقدي ص285
عوالم العلوم والمعارف – البحراني ج4 ص193
مختصر البصائر – الحلي ص189 طبعة الحيدرية
رياض الابرار – نعمة الله الجزائري ج3 ص239
حق اليقين في معرفة أصول الدين – عبد الله شبر ص321



*** مذهب جعفر الصادق يقول : حين يموت أحد أهل السنة والجماعة فمذهب جعفر الصادق يقول يلعن و يرمى في الحمامات أو بطون الكلاب.
وأي شخص يقول : (أخواننا أهل السنة والجماعة فكل كذاب مدلس مضلل).


(و في المقنعة والتهذيب: إنّه -غسل الميت المخالف- حرام؛ و هو خيرة حاشية المدارك و كشف اللثام؛ و يظهر من الأخير: دعوى الإجماع على أن المخالف كالجماد).
اسس النظام السياسي عند الإمامية - محمد السند - ص191
وعن معلم الأمة وهو الشيخ المفيد، في (المقنعة) قال: (ولا يجوز لأحد من أهل الأيمان أن يغسل مخالفاً للحق في الولاية ولا يصلي عليه إلا تقية - ويلعنه).
الإمام علي بن أبي طالب (ع) - أحمد الهمداني ص191 ؛ المقنعة للمفيد ص85
ويقــول جعفر كاشف الغطاء في كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء - جعفر كاشف الغطاء ج2 ص255 :- (ولا تجهيز وجوباً ولا ندباً لغير المؤمن ، مسلماً كان أو لا ، وبــطـــون الــــكلاب ومـــواضـــع الـــخـــلاء أحـــقّ بــه).

# ((ردّ على الذين يضللون الناس ويقولون : لا فرق بيننا وبين السنة , ونحن وهم أخوة , وإمامنا الباقر (ع) يقول : (لا دين لمن دان الله بطاعة من يعص الله) فمن أين جاءت الأخوة بيننا وبينهم ؟؟؟ نبئوني بعلم إن كنتم صادقين)).
التحفة الرضوية في مجربات الإمامية - العلامة السيد الشيخ محمد الرضى ص366
((إذ لا اخوة بين المؤمن و المخالف، كما عرفت)).
الحدائق الناضرة - المحقق االشيخ يوسف البحراني 18 / 153
((و لا اخوة بين المؤمن و غيره)).
تمهيد الوسائل في شرح الرسائل - العلامة الشيخ علي المروجي 11 / 16
((و لا أخوة بين المؤمن و المخالف ؛ كيف !! و من المعلوم أن الله تعالى عقد الأخوة بين المؤمنين ؛ و كيف يُتَصوّر الأخوة بين المؤمن و المخالف بعد تواتر الروايات و تضافر الآيات في وجوب معاداتهم و البراءة منهم، بل هم أعداء الله ، فكيف يكونون للمؤمنين إخوة ؟؟؟)).
أحكام المتاجر المحرمة - العلامة الشيخ مهدي كاشف الغطاء ص 717