[ابو هديل]

[align=center]







.
.
.
.



والآن مع مزبلة الأخـرى

وهي مزبلة النكرة (بن طيفور) و الشاعرة الرومنسية سعاد مانع








.
.
.
.



تقول الشاعرة الرومنسية سعاد المانع (وكالعادة كلام جرائد كما مر معنا للتو)




.
.
.
.

المرأة وصلتها بالبلاغة في ثقافتنا العربية القديمة منشور في جريدة الرياض


لكن ابن طيفور لم يورد هذه الإشارة إلا كي ينفي صحتها. فهو يقول إنه سأل عن هذا الأمر زيد بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فأكد له صحة نسبة القول إلى جدته فاطمة (رضي الله عنها): "قال لي رأيت مشايخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم ويعلمونه أبناءهم وقد حدثَنِيه أبي عن جدي يبلغ به فاطمةَ على هذه الحكاية..." هنا يظهر ابن طيفور لا يشك في صحة نسبة هذه النصوص إلى فاطمة (رضي الله عنها). مع هذا فمن وجهة نظر علمية لا يغني شيئا تأكيد ابن طيفور لصحة نسبة هذه النصوص كي تثبت صحة نسبتها، لا بد من بحث علمي يثبت هذا أو ينفيه. لكن غاية البحث الحالي تتجلى حدودها في النظر في ثقافتنا العربية القديمة وكيف أن نظرتها للمرأة تتقبل نسبة البلاغة إليها.وليس يؤثر شيئا على غاية هذا البحث إثبات صحة نسبة هذه الخطب لمن نسبت إليهن أو نفيها. تمكن الملاحظة إن المنحى السياسي واضح في مضمون النصوص المذكورة لفاطمة (رضي الله عنها)، إذ تعتمد معظمها المدح لعلي رضي الله عنه، والإشارة إلى الظلم الذي حل بآل بيت النبي. هذه الناحية أيضا ليس المجال هنا مجال الخوض فيها، فمجال النقاش لها أو الجدل حولها هو البحث التاريخي. ما يعنينا من هذه الأقوال وغيرها كثير مما جاء في كتاب بلاغات النساء، هو أنها نصوص توصف بالبلاغة وتأتي منسوبة للمرأة، وهذه النصوص - بغض النظر عن أي شيءآخر- تظل تقدم لنا وجهة نظر الثقافة العربية القديمة نحو نسبة البلاغة إلى المرأة، فهي لا تنفي البلاغة عن المرأة.
وقالت الدكتورة المانع أيضآ : سبقت الإشارة أن ابن طيفور أورد في بعض المواضيع أن بعض العلماء يرى أن النصوص المنسوبة لفاطمة مصنوعة لكنه نفى هذه الفكرة تماماً بعد أن ذكرت أنه ناقش ما قيل.

.
.
.
.

إذن كما تشاهدون هناك رأيين :

الأول : رأي بن طيفور وهو أنه يرى صحة كتابه أو خطبة. (بحجة أنه سأل زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب)

الثاني : رأي الشاعرة الرومنسية وهو أن رأي بن طيفور لا يغني شيئاً في مجال البحث العلمي.


.
.
.
.

طبعاً لا يوجد نقاش ولا تصحيح ولا هم يحزنون وأنت تعلم أيها القارئ بأن هذا النكرة ( بن طيفور ) نكرة لم يوثقه أحد لا أهل السنة ولا الشيعة بل الشيعة نسبوه لهم (بن طيفور شيعي) وقالوا : [ لم يذكروه ] .. ومنهو أصلاً هذا النكرة ( بن طيفور ) حتى يناقش أو لا يناقش يصحح أو لا يصحح !!

.
.
.
.



1- بن طيفور : (وله كتاب بلاغات النساء الذي يظهر تشيع مؤلفه). الذريعة للطهراني 26/ 126

2- قال النمازي في مستدركات علم رجال الحديث 1/ 250 (لم يذكروه).

3- لم يوثق بإتفاق السنة و الشيعة.



مزبلة شاعرة رومنسية من مؤلف لم يوثق بل هي تقول أن كلامه وتصحيحه غير حجة عند البحث العلمي




.
.
.
.


قال أبو الفضل ذكرت لأبي الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ص)



قال أبو الفضل ذكرت (سأل على قول الشاعرة الرومنسية) لأبي الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب


.
.
.
.

أبو الفضل بن أبي طاهر المعروف بابن طيفور

ولد سنة (204) هــ
مات سنة (280) هـ ؛ وفي طبعات مزابل قم "منشورات مكتبة بصيرتي قم - شارع ارم" مات سنة (380) هـ والصحيح (280) هـ

.
.
.
.

ابي الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

ولد سنة (76) هـ
قتل سنة (120) هـ وقيل (121) هـ



وهذه هي مزابل المجوس و جرائدهم







.
.
.
.

[/align]