[ابو هديل]

.
.
.

يقول فروخ المجوس بل هم شر و أسوء من المجوس بشهادة شيوخهم [1]

وهذا هو إسمـــه الكامل:
مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن المستورد الأسدي ـ
اقول مثل هكذا اسماء تجعل القارئ يشك في رواياتهم ؟.

.
.
.

أولاً : (مسدد بن مسرهد) أخرج رواياته شيوخ فروخ المجوس ؛ أنظر (الأمالي للطوسي) و (وسائل الشيعة للعاملي) و (مستدرك الوسائل للطبرسي) الخ

.
.
.

ثانياً : غرابة الإسم ليست سبباً للشك وإلا هناك أسماء غريبة بل والروايات باطلة في كتب فروخ المجوس ، وكل من ترجم لمسدد بن مسرهد من شيوخ فروخ المجوس و المحققين للكتب ذكر إسمه ولم يشك فيه ، فإن كان الإسم (صحيح) و النقل (صحيح) إنتهى الإشكال كما قال شيخ فروخ المجوس علي معصوم مدني في كتابه الطراز الأول ج5 ص425 و ص 425 -: (مؤكدا صحة هذه الأسماء وصحة نقل هذه الأسماء).

ومُسَدَّدٌ : ابنُ مُسَرْهَدِ بنِ مُجَرْهَدِ بنِ مُسَرْبَلِ بنِ مُعَرْبَلِ بن مُرْعَبْلِ بنِ مُطَرْبَلِ ابنِ أَرَنْدَلِ بنِ سَرَنَدَلِ بنِ عَرَنْدَلِ بنِ ماسِكِ بنِ مُسْتَوردِ بنِ جَرْو بنِ يَزيدَ بنِ شَبيبِ بنِ الصَّلْتِ بنِ مالكِ بنِ أسَدِ بنِ شُرَيْكٍ الأَسَدِيُّ البَصْرِيُّ المحدِّثُ بالبصرةِ.
ويقال : اسمُهُ عبدُ الملِكِ بنِ عبدِ العزيزِ ، ومُسَدَّدٌ ومُسَرْهَدٌ لقبٌ لهما ، وكان يحيى بن معين إِذا ذكر نَسَبُ مُسَدَّدٍ المذكورِ قال : هذا رُقْيَةٌ للعقربِ.
وقال السَّرْمَدِيُّ المُحدِّثُ الحنبليُّ ناظماً له :
وَمِنَ العَجَائِبِ فِي أَسَامِي نَاقِليْ الأَخْبارِ وَالآثَارِ لِلمُتَأَمِّلِ
كَمُسَدَّدِ بنِ مُسَرْهَدِ بنِ مُجَرْهَدٍ
ومُسَرْبَلِ بنِ مُعَرْبَلِ بن مُرَعْبَلِ
ومُطَرْبَلِ بن أَرَنْدَلٍ لَوْ بَسْمَلُوا
فِيها لَظُنَّتْ رُقْيَةً لِلْدُمَّلِ

قلتُ : هذا النَّظمُ من عدمِ استيفائِهِ للأَسماءِ لا يُفهَمُ منه أَنَّه نسبٌ واحدٌ ؛ لمجيئِهِ بواوِ العطفِ ، وقد نَظَمْتُهُ مُستَوفىً متَّسقاً ، فقلتُ :

أَسَمِعْتَ فِي الأَسماءِ وَالأَنْسابِ مَا
لَولَا صَحيحُ النَّقْلِ عُدَّ مِنَ الكَذِبْ
كمُسَدَّدِ بنِ مُسَرْهَدِ بنِ مُجَرْهَد
بنِ مُسَرْبَلِ بنِ مُعَرْبَلِ بنِ مُرَعْبَلِ
بنِ مُطَرْبَلِ بنِ أَرَنْدَلِ سَرَنْدَلَ
بنِ عَرَنْدَلٍ راوٍ إِلى أَسَدٍ نُسِبْ
عَشْرٌ مِنَ الأَسماءِ لَوْ تُلِيتَ عَلَى
ذِي جِنَّةٍ يَوماً أَفاقَ وَلَمَ يَغِبْ (إنتهى)

.
.
.

بل هم هؤلاء فروخ المجوس يأخذون دينهم من (المجوس) : [[ مجوس الأمة ]]

يقول نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية ج2 ص166 : (الإسماعيلية طائفة من المجوس)

ويقول الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث ج3 ص338 : (الرواية صحيحة السند وصريحة في أن [المفضل بن عمر] من مؤسسي الفرقة الإسماعيلية ، وله الآن عندهم منزلة خاصة)

وهذا المجوسي و غيره من المجوس رووا في الكتب الأربعة (الكافي و من لا يحضره الفقيه و تهذيب الأحكام و الاستبصار) وغيرها


.
.
.

شيوخ فروخ المجوس يستشهدون و يأخذون دينهم من (المجوسي الاسماعيلي القاضي النعمان مؤلف دعائم الإسلام وشرح الأخبار) | كما جاء في موسوعة الثقلين التابعة لمركز الأبحاث العقائدية التابع للمرجع السيستاني ج4 ص79 : (بل الظاهر إسماعيليته).

.
.
.

[1] إعتراف شيوخ المجوس بأن فروخهم الجهلة شر من المجوس

من ينكر سهو النبي محمد (ص) شر من المجوس و ملعون :

يقول الصدوق في من لا يحضره الفقيه من لا يحضره الفقيه ج1 ص359 :- (قال مصنف هذا الكتاب "الصدوق" : إن الــغـــلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي (ص).

ويقول الأئمة في عيون أخبار الرضا للصدوق ج1 ص218 :- (ان الــغــلاة شر من المجوس).

ويقول الصدوق في الاعتقادات ص97 :- (الــغــلاة شر من المجوس).


.
.
.