[ابو هديل]

ماذا قال شيخهم واثق الشمري : ( إن الشيعة يمارسون القوادة و يشرعنونها )

مهدي ( عطر القوادة هرب بالقرآن الحقيقي الخالي من التحريف و التبديل و التغيير ) :

1 - قال الامامية الاثنى عشرية ومنهم شيخ الاسلام بتستر العلامة السيد الجزائري في الانوار النعمانية ج 2 ص 65 و العلامة المقدس محمد تقى مجلسي في روضة المتقين ج10 ص 20 : ( ويخرج المهدي (ع) القرآن الذي ألفه علي بن أبي طالب ولم يعمل به الأشقياء ويرتفع هذا القرآن إلى السماء ويعمل بذلك القرآن ).

2 - قال الامامي الاثنى عشري السيد العلامة الشيخ الطبرسي في النجم الثاقب ج1 ص 292 : ( ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (ص) بلا تغيير ولا تبديل وأعرض عنه الصحابة ).

3 - قال الامامي الاثنى عشري آية الله الشيخ السيد عباس القمي في منتهى الآمال في منتهى الآمال ج2 ص571 : ( ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي دوّنه بعد وفاة النبي (ص) من دون تغيير و تبديل ، إذ بعد ما اكمله علي بن أبي طالب عرضه على الصحابة فأبوا أن يقبلوه فأخفاه ، فالمصحف باقٍ على حاله حتى يظهره المهدي ).

4 - قال الامامي الاثنى عشرية السيد العلامة االمحقق السيد علي الموسوي القزويني في تعليقة على معالم الاصول ج7 ص220 : ( و حمل ما في الخبرين على ما في القرآن المستور عنّا الموجود عند إمام العصر عجل ).



مهدي ( عطر القوادة هرب بالسنة الصحيحة ) :

1 - قال الامامي الاثنى عشرية العلامة الشيخ المقدس محمد تقى مجلسي في روضة المتقين ج14 ص104 وهو ينتظر خروج مهديهم بالسنة الصحيحة : ( و نرجو من الله تعالى ظهور صاحب الأمر حتى يتخلص العالمون من هذه الهموم ).

2 - وكذلك قال الامامي الاثنى عشري العلامة المحقق الشيخ التستري في مقابس الأنوار و نفائس الأسرار ص147 : ( فالواجب علينا السكوت عنه إلى أن يعجل الله الفرج و يظهر لنا المخرج ).


مهدي ( عطر القوادة هرب بتفسير القرآن الصحيح ) :

1 - قال الامامي الاثنى عشرية العلامة المجلسي في بحار الأنوار ج102 ص136 : ( القرآن الكامل الخالي من النقص و التغيير موجود عند الأئمة [ بالإضافة إلى ] معانيه و تأويلاته و بطونه ). وفي كتابه الآخر ملاذ الأخيار المجلسي ج9 ص253 يؤكد ذلك أيضاً .

2 - وقال الامامي الاثنى عشري العلامة الشيخ المقدس محمد تقى مجلسي روضة المتقين ج5 ص464 : ( إن القرآن كما أنزل [و] علومه كما هي عندهم و فيه علوم الأولين والآخرين كما ورد في المتواتر من الأخبار ).

.
.
.