[ابو هديل]

يبدوا أن هذه الروقة السرية سوف تتأخر

عموماً

.
.
.

بسم الله الرحمـن الرحيـم
[ هذه جزئية خاصة ] سأكتبها لتكون ذات صلة و مرجعاً إذا لزم الأمر ..

.
.
.

سند الكذبة الفدكية الذي نقصده هو ما جاء في كتاب من لا يحضره الفقيه على النحو التالي :
عـن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي عن أبيه عن [ إسماعيل بن مهران ] عن أحمد بن محمد الخزاعي عن محمد بن جابر عن عباد العامري عن زينب ... الخ

و كلامنا كله عن [ إسماعيل بن مهران ] و طريق الطوسي - ثم - الصدوق إلــــى [ إسماعيل بن مهران ]

ما دخل الطوسي و طرق الطوسي في موضوعنا هذا !!!

إنتظر و تابع و ركز و ستعلم و تفهم بإذن الله ما هو السبب

.
.
.

( الطوسي في الفهرست ) ذكر أن لــ [ إسماعيل بن مهران ] عدة كتب ، وكل كتاب لــ [ إسماعيل بن مهران ] يرويه و ينقله عنه الطوسي بطريق مغاير عن الطريق الثاني .

أولاً : الطوسي في الفهرست ذكر [ إسماعيل بن مهران ] ، مـرتـيـن ، (فقالوا) : هما رجل واحد ولكن الطوسي ذكره مرتين حتى يذكر في المرة الثانية طرق أخرى لكتبه التي ذكرها سابقاً :

المرة الأولــى في ص46 : إسماعيل بن مهران ، صنف مصنفات كثيرة منها :
* كتاب الملاحم (وذكر طريقه إلى هذا الكتاب) أخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن أحمد الزراري عن عم أبي علي بن سليمان عن جد أبي محمد بن سليمان عن أحمد بن الحسن عن [إسماعيل بن مهران].
* كتاب ثواب القرآن (وذكر طريقه إلى هذا الكتاب) أخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن جعفر بن سفيان هن أحمد بن إدريس عن سلمة بن الخطاب عن [إسماعيل بن مهران].
* كتاب خطب أمير المؤمنين [و] وكتاب النوادر (وذكر طريقه إليهما) أخبرنا بهما أحمد بن عبدون عن علي الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن [إسماعيل بن مهران].
* كتاب العلل (وذكر طريقه إلى هذا الكتاب) أخبرنا به عدة من أصحابنا عن هارون بن موسى عن علي بن يعقوب الكناني عن علي بن الحسن بن فضال عن [إسماعيل بن مهران].
* وله أصل (وذكر طريقه إلى هذا الأصل) أخبرنا به عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن [إسماعيل بن مهران].

المرة الثانيـة في ص51 : إسماعيل بن مهران ، له * كتاب الملاحم . * وله أصل (ذكر طريقاً واحداً لهما) :
أخبرنا بهما عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن محمد بن بطة عن أحمد بن أبي عبد الله عن [إسماعيل بن مهران].
وهــــذا طريق جديد لكتب سابقة . بمعنى أنه أصبح عندنا لكتاب (الملاحم) [و] (الأصل) : 2 طـريـقـان .

.
.
.
.

# في كل طرق الطوسي إلى كتب [إسماعيل بن مهران] ، لا وجـود لــــ "محمد بن موسى بن المتوكل" [و] "علي بن الحسين السعدآبادي" .

.
.
.
.

ثانياً : أحوال هذه الطرق أو الأسانيد من ناحية الصحة و الضعف :

** المصدر : خاتمة مستدرك الوسائل - ( تحقيق جملة من المشايخ و المحققين من مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث - قم ) 6 / 56 بهوامش المحققين [1]

__الهوامش الخاصة بطرق الطوسي إلــى كتب [إسماعيل بن مهران __

[1] و الكـلام عـن هـذه الطـرق كالآتـي :
أ - طريقه إلى كتاب الملاحم : مجهول .
ب - طريقه إلى كتاب ثواب القرآن : ضعيف .
ج - طريقه إلى كتاب العلل : مجهول .
د - طريقه إلى الأصل : الظاهر كون الطريق مرسلاً ، لإمتنـــاع رواية الصدوق عن الصفار المتوفى سنة تسعين ومائتين كما في النجاشي بلا واسطة ، [ و الغريب ان في معجم رجال الحديث الحكم بصحة هذا الطريــــق أيضاً !!! ]. و واسطة الصدوق إلـــى الصفار إما أبوه أو شيخه محمد بن الحسن بن الوليد في الغالب . كما يظهر من سائر كتبه ، فلاحظ.
هـ - للطوسي طريق أخر إلى (الأصل) و هو : ضعيف .


** معجم رجال الخوئي [ ترجمة إسماعيل بن مهران ] 4 / 107 - 108 قــال : و للشيخ - الطوسي - إلى كتب [إسماعيل بن مهران] طــرق :

أ - إلى كتاب الملاحم طريقان كلاهما ضعيف .
ب - إلى كتاب ثواب القرآن ضعيف .
ج - إلى كتاب خطب أمير المؤمنين [و] إلى كتابه النوادر ضعيف .
د - و إلى كتاب العلل ضعيف .
هـ - و له إلى أصله ( طريقان ) : أحدهما أخبرنا به عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن [إسماعيل بن مهران]. و هـو صحيح ، و الآخــر ضعيـف بأبي المفضل و بإبن بطة..

.
.
.
.

# ثم ذكر الخوئي طريق الصدوق إلــى [إسماعيل بن مهران] :

و طريق الصدوق إليــــه [ أي إلـــى : إسماعيل بن مهران ] فيما يرويه - الصدوق - من كلام فاطمة (ع) هــو :

محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي عن أبيه عن [إسماعيل بن مهران] عن أحمد بن محمد الخزاعي عن محمد بن جابر عن عباد العامري عن زينب .
و الطريق صحيح و إن كان فيه محمد بن موسى بن المتوكل و علي بن الحسين السعدآبادي .

# فالخوئي يترجم لــ [إسماعيل بن مهران] ، و ذكر طريق الصدوق إلــــى [إسماعيل بن مهران] ، مع أن بين الصدوق و [إسماعيل بن مهران] المتوكل [و] السعد آبادي . قال الخوئي : الطريق صحيح . إذن الخوئي بصدد و يريد تصحيح طريق الصدوق إلى صاحب الترجمة وهو [إسماعيل بن مهران] فقط . و ليس بصدد تصحيح كل السند من الصدوق إلى زينب ؛ بدليل أنه ذكرهم ولم يوثق منهم أحد :
- أحمد بن محمد الخزاعي ( 3/ 124 ) ولم يوثقه .
- محمد بن جابر ( 16/ 155 ) ولم يوثقه .
- عباد العامري ( 10/ 239 ) ولم يوثقه .

.
.
.
.
.

1 - الطريق الوحيد الذي صححه الخوئي من كل طريق الطوسي لكتب [إسماعيل بن مهران] ؛ هو الطريق الثاني لكتاب (الأصـل) الطوسي عن عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن [إسماعيل بن مهران]

بينما في هامش ( خاتمة المستدرك قالوا ) :
أنـه مرسل لأن الصدوق لا يمكن أن يروي الصفار . و واسطة الصدوق إلــى الصفار إما أبوه أو شيخه محمّد بن الحسن بن الوليد في الغالب كما يظهر من سائر كتبه ، فلاحظ.

و الخوئي معجم رجال للخوئي 16/ 265 قـال :
( إن رواية الصدوق عن الصفار بلا واسطة أمر غير ممكن ، فإن الصفار مات سنة مائتين و تسعين على ما عرفت ، الشيخ الصدوق ولد بعد ثلاثمائة ، فكيف يمكن أن يروي عنه !! ).

# [ للتذكيـر] في كل طرق الطوسي إلى كتب [إسماعيل بن مهران] ، لا وجـود لــــ "محمد بن موسى بن المتوكل" [و] "علي بن الحسين السعدآبادي" .

.
.
.
.

الموسوعة الرجالية للترابي :


[إسماعيل بن مهران] جاء في طريق الفقيه إلــيــه [ أي إلــى : إسماعيل بن مهران ]
[1] محمد بن موسى بن المتوكل و [2] علي بن الحسين السعد آبادي و قد مرّ الكلام فيهما في إسحاق بن يزيد و غيره .
و قد صحّح - الخوئي - طريق الصدوق إلى [إسماعيل بن مهران] - في معجم الرجال ، مـــــــع قوله بضعف طريق الطوسي إلـــيــــه في الفهرست [ أخذنا كل طرق الطوسي في الفهرست إلى [إسماعيل بن مهران] و لا يوجد فيها المتوكل و السعدآبادي / والخوئي صحح طريق الطوسي إلى [إسماعيل بن مهران] (كتاب-الأصل) وهو : محمد بن علي بن الحسين عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن[إسماعيل بن مهران] ] ولا ندري لماذا حكم بالصحة !! مع أن فيه أحمد بن محمد الخزاعي ومحمد بن جابر وعباد العامري وهم مـجـاهـيـل .


# الترابي : تصور و تخيل أن الخوئي صحح كل السند ( من الصدوق ) إلــــى ( زينب ) وهذا تصور فاسد لم يقل به أحد حتى الخوئي وكل من نقل عن الخوئي .
# الخوئي مسكين لا ناقة له وجمل في كل هذا التصحيح المتصور بكل خاطئ فهو تصور إخترعه الترابي ونسبه للخوئي ! ثم عاد و نقضه بنفسه .
# الترابي بلحمه و شحمه عاد بسرعة حتى يستدرك على تصوره الخاطئ و خيالاته و أوهامه و ينقضها ، فهي تصورات و خيالات لم يقل بها أحد فقال : ( وهــم مجاهيل ).
# و إن أراد أحد أن يلزمنا بـــــ تصورات الترابي الخاطئـة وخيالاته الفاسدة .. فأهلاً و مرحباً .. فالترابي بنفسه تصور و تخيل أن ( السعدآبادي مجهول عند الخوئي ) حيث قال الترابي في الموسوعة الرجالية - ص648 : ( المحقق الخوئي حيث عدّ الطريق ضــعــيــفاً بـــ علي بن الحسين السعدآبادي ).

.
.
.
.