[ايوب نصر]

على العكس تماما، فسؤالي هذا على علاقة وثيقة بسؤال الأخ أبي عبيدة، وسترى قصدي.
ثم إن الخناق أصلا لم يضق

اولا انا الذي احاورك
ثانيا اصل الخلاف بيننا هو في وجود اله من عدم وجوده ؛ و على هذا يدور النقاش ، فإذا اثبتوا وجود اله فهذا يعني انه خالق مدبر حكيم عالم .. إلى غير ذلك من الصفات التي يجب أن يتصف بها اي اله و منها الأزلية و عدم الحوادث ، فإذا اثبتوا وجود اله أصبح سؤالك غير منطقي لان الإقرار بوجوده إقرار بصفاته

طيب، أنت تؤمن بأن الله ليس قبله شيء وكان منذ البداية لم يخلقه أحد، صحيح؟
إذا لماذا تنكر اعتقادي بأن الانفجار لم يكن قبله شيء، وأن تلك الكتلة كانت منذ البداية لم يخلقها أحد؟

وأيضا، ألستم تؤمنون بأن الله خلق الزمان وقبل ذلك لم يكن زمان؟ إذا لم تنكرون قولي أن الزمان لم يكن قبل الانفجار، وظهر بعده؟

الجواب بسيط ؛ و ذلك اننا نتكلم عن شيء حادث و الحادث لابد له من زمان و مكان و لابد له من فاعل ، و لا نتكلم عن إله و لهذا فإن سؤالي منطقي؛ الا اذا كنت تعتقد عن تلك الكتلة إلها، فإذا اعتبرتها كذبك سقط سؤالي و أصبح غير ذي قيمة و هنا سيصبح السؤال المنطقي هو : ما دليلك على أن تلك الكتلة اله ؟؟
الآن القسمة العقلية لا تقبل أكثر من حلين
الأول ان تقول انها ليست إلها و هنا عليك ان تجيب عن سؤالي: من اين انت تلك الكتلة و من الفاعل الذي دفعها للانفجار؟؟
الثاني ان تقول انها اله و هنا عليك ان تثبت لي صحة ادعائك