[الجندلي]

مذهب عبدالحليم العزمى الحسينى هو :
الإمامة تكون بالنص لا الاجماع وكتب الشيعة قوية والبحث فيها مغني

http://www.sunnti.com/vb/showthread.php?t=38407

"عبدالحليم العزمي الحسيني".. شيعي من أصل صوفي

http://www.sunnti.com/vb/showthread.php?t=38408

عبدالحليم العزمى الحسينى▪︎ الامام يتصرف بذرات الكون وبالزمان الى يوم القيامة

http://www.sunnti.com/vb/showthread.php?t=38694

كل هذا في كفه وسرقة كتب أخوانه الشيعة ويقول ( بقلمي ) في كفه أخرى


أنقل مقالة الحرامي السارق عبد الحليم العزمى الحسينى بالإقتباس التالي .
وكيف قام بسرقة النص كاملاً بحذافيره مع تحريفه كتاب ( أعلام الهداية - نسخ لصق )
وكيف قام بالتحريف وبالحذف والإضافة .

1 - المصدر الذي سرقه عبد الحليم العزمى الحسينى وقام بتحريفه هو ( كتاب أعلام الهداية )
أشرف على تأليفه : ساهم في تأليف أعلام الهداية الأساتذة عدي غريباوي، وسام البغدادي، شهاب الدين
حسيني، عبد الرحيم الموسوي، عبد الرزاق صالحي وعرفان محمود بإشراف منذر الحكيم .
تاريخ النشر 1422 هـ / قم : إيران .

2 - المواضع التي قام بتحريفها حذفاً وإضافة أو يقوم بمد بعض الكلمات [ __ ] أو يضع نقاط ( ... )
ويحذف (عليه السلام) ويضيف رموز (*****) في بعض المواضع !!
والنص هو هو كاملاً وموجود في كتاب ( أعلام الهداية ) ج 8 ص 140 إلى 145 .

3 - حذف عبد الحليم العزمى الحسينى▪︎ مصادر الروايات بعد سرقتها من كتاب ( أعلام الهداية ) !!
وسأذكرها كما هي في هوامش كتاب ( أعلام الهداية ) .
_____________________

حتى عنوان مقالة الحرامي السارق عبد الحليم العزمى الحسينى▪︎ نسخه وألصقه من كتاب ( أعلام الهداية ).

دور الإمام الصادق في بناء الجماعة الصالحة▪︎
: بقلم عبد الحليم العزمى الحسينى▪︎

اقتباس:

( حذف : حرف الواو ) هكذا تبدو أهمية السعي لتكوين وترشيد حركة الجماعة الصالحة في هذه المرحلة من حياة الإمام الصادق عليه السلام ، وتوسيع رقعتها في أرجاء العالم الإسلامي .
هذا البناء سيكون من ثلاثة جوانب ، هي :
( حذف : أ ) البناء الجهادي
( حذف : ب ) البناء الروحي والإيماني .
( حذف : ج ) البناء الاجتماعي .
البناء الجهادي :
*******************
( حذف كلمة : لقد ) كان عطاء النهضة الحسينية كبيرا جدا حيث أرجعت هذه النهضة الخالدة الأمة الإسلامية إلى مستوى التصدي للثورة على الحكام المنحرفين ، واستطاعت الأمـة بـفضـل هـذه النهضة المباركة أن تتجاوز الهالة المزيفة التي صنعها الأمويون لإضفاء طـابـع مـن الشرعية على ملكهم ، وهذا الوعي إذا لم يقترن بعوامل البقاء والاستمرار والتكامل الذي شكلته الأمة خلال عدة عقود – قد يأخذ بالهبوط . من هنا نجد الإمام الصادق عليه السلام قد تحرك نحو صياغة العمل الثوري والجهادي ، ورسم هيكليته ؛ وبالتالي تجديره في النفوس ويبدو هذا واضحا من خلال موقفـه مـن ثـورة عـمـه زيـد بـن علـي بـن الحسين ؛ حيث صرح قائلا : ( أشركني الله في تلك الدماء . مضى والله زيد عمي وأصحابه شهداء ، مثل ما مضى عليه علي بن أبي طالب وأصحابه ).
( حذف : حرف الواو ) هذا الموقف من الإمام الصادق ( حذف : منه + عليه السلام + وأضاف : الصادق ) يغطي الشرعية لثورة عمه زيد ، ويرسم للجماعة الصالحة طموحات الإمام ( حذف عليه السلام ) ، ويجعلها تعيش الهم الجهادي والثوري ( حذف : الذي يريده الإمام عليه السلام ) وتسير قدما نحو الأهداف المنشودة للقيادة الصالحة ؛ لأن ( أضاف : لأن وفي المصدر : فالجماعة ) الجماعة الصالحة النموذج الفاضل الذي يعده الإمام ( حذف : عليه السلام ) لمهمة الإصلاح في المجتمع ، وهذه الجماعة ( حذف كلمة هي ) التي سوف تتحمل مسؤولية الثورة الكبرى المرتقبة .
( حذف : حرف الواو ) من هنا كان ترسيخ مبادئ وأهداف ومعالم وحيوية النهضة الحسينية في نفوس الجماعة الصالحة من خطوات الإمام الكبيرة في هذا الصدد .
ترسيخ مبادئ وأهداف ومعالم النهضة الحسينية :
**********************************************
( حذف سطرين ) نجد خطابات الإمام الصادق واهتماماتـه لـم تقتصر على الإثارات الفكرية والتوجيهات الوعظية نحو الثورة ، وإنما استندت إلى أساليب تعبوية ، وتحشيد جماهيري يعبر بممارسته وحضوره عن الانتماء لخـط الإمام الحسين عليه السلام ، ومن أساليبه بهذا الخصوص : تأكيده على جملة من الوسائل مثل : الزيارة والمجالس الحسينية ، والبكاء . ( حذف : ونتكلم عن ذلك بايجاز )
أولا : الزيارة :
***************
اعتبر الإمام الصادق ( حذف عليه السلام ) زيارة الإمام الحسين ( حذف عليه السلام ) من الحقوق اللازمـة التـي يـجـب على كل مسلم الاهتمام بها (حذف ويلزم الخروج من عهدتها) حيث قال : ( لو أن أحدكم حج دهره ، ثـم لـم يـزر الحسين بن علي ؛ لكان تاركا حقا من حقوق رسوله ؛ لأن حق الحسين فريضة من الله عزوجل ، واجبة على كل مسلم ) .. وقال عليه السلام : ( من سره أن يكون على موائد النور يوم القيامة فليكن مـن زوار الحسين بن علي ) .وقال عبد الله بن سنان : دخلت على سيدي أبي عبد الله ( الرواية طويلة وقام بإضافة بعض المصطلحات الغير موجود لا في الرواية ولا في أعلام الهداية ج 8 ص 143 إلى 144 طبعاً مع مد الكلمات [ ___ ] ) : تبييت ( أي العزم على الصوم من الليل اي تبييت النية ) تشميت ( ما يحصل به سرور الأعداء ) والاسترجاع ( المعنى الإصطلاحي قول الشخص عند المصيبة : إنا لله وإنا إليه راجعون ) فخـب ( عدا ) وأوضـع معهم ( أسرع في الشر ) .

- ثم سرق وحرف بقية الكلام وهي الخاتمة لهذا الفصل تجدها في المصدر ج 8 ص 144 - 145 :

هكذا كان الإمام الصادق ( حذف : عليه السلام ) يؤكـد مبـادئ الثورة عن طريق الزيارة ؛ لتكون الزيارة خطا ثقافيا يساهم في التربية ، وتمييز الجماعة الصالحة عن غيرها ، ويكون الحضور الدائم حول روض ( حرفها ففي المصدر : قبر ) الإمام الحسين ( حذف : عليه السلام ) بهذا المستوى العالي من الفهم والانتماء كدعوة للآخرين في ان يلتحقوا به ، وينضموا إلى أفكاره ومبادئه ( حذف سطر ونصف ) وهذا بطبيعته يشكل قاعدة للعمل الثوري الذي يعتمد المطالبة الواعية بإرجاع الحقوق المسلوبة من أهل البيت عليهم السلام ( حذف : حرف الواو ) هذه الحقيقة كان يذركها الأمويون والعباسيون ؛ ولهذا وقفـوا بوجه هذا المـد المدروس ، وحالوا دون الزيارة بكل شكل ممكن . ( الكلام التالي أضافه من رأسه المحرف المخرف بعد سرقته لكلام المؤلفين ) والذي زار مدينة كربلاء بالعراق يجـد مـن المـزارات ( بيت الأحـزان ) ، وهو المكـان الـذي كـان الإمـام الصادق يزور فيه جده الإمام الحسين ؛ لأن السلطة الحاكمة كانت تمنعه من الزيارة .

وإليك جميع الروايات التي سرقها وحرفها عبد الحليم العزمى الحسينى▪︎ قائلاً : بقلمي !!
بعد أن حذف مصادرها المذكورة في هوامش ( أعلام الهداية ) الذي سرق منه عبد الحليم العزمى الحسينى▪︎


( أشركني الله في تلك الدماء . مضى والله زيد عمي وأصحابه شهداء ، مثل ما مضى عليه علي بن أبي طالب وأصحابه ). بحار الأنوار : 46 / 171 .
السند ضعيف :
-( البرقي وأبيه وهما ضعيفان ). الرسائل الفقهية لمحمد الخاجوئي ج2 ص219
-( محمد بن الحسن بن شمون ضعيف جدا متهافت ). الضعفاء من رجال الحديث لحسين الساعدي ج3 ص170

( لو أن أحدكم حج دهره ، ثـم لـم يـزر الحسين بن علي ؛ لكان تاركا حقا من حقوق رسوله ؛ لأن حق الحسين فريضة من الله عزوجل ، واجبة على كل مسلم ) المزار للمفيد : 37 .
السند ضعيف :
-( ضعيف بالحسن بن متيل ). خاتمة المستدرك للطبرسي ج6 ص85 هامش 2
-( علي بن حسان الهاشمي ضعيف جدا كذاب ). الضعفاء من رجال الحديث لحسين الساعدي ج2 ص339
-( عبد الرحمن بن كثير ضعيف جدا كان يضع الحديث ). المصدر السابق ج2 ص224

( من سره أن يكون على موائد النور يوم القيامة فليكن مـن زوار الحسين بن علي ) كامل الزيارات . باب 43 / 121 .
السند ضعيف :
-( وروى : مرسل فإن صالح الصيرفي ليس من مشايخ بن قولويه كأن يقول حدثني أخبرني قال لي سمعت من ).
-( صالح الصيرفي مجهول ). زبدة المقال من معجم الرجال لبسام المرتضى ج1 ص540
-( و الخبر مجهول بـ صالح بن ميثم ). فقه الحدود و التعزيرات للموسوي الأردبيلي ج1 ص570

( وقال عبد الله بن سنان : دخلت على سيدي أبي عبد الله ) بحار الأنوار : 101 / 303 - 306
السند ضعيف :
( ضعيفة السند لجهالة الطريق إلى عبد الله بن سنان ). المستند فی شرح العروه الوثقی (الخوئي-الشيخ مرتضى البروجردي) ج12 ص318


تعليق :
إن ما نراه من هذا السارق عبد الحليم العزمى الحسينى▪︎ سواءً من سرقة فاضحة من كتب أخوانه الشيعة
أو تحريفاته الشنيعة وخيانة للأمانة العلمية ؛ ماهو إلا إمـتـداد لنهج غلاة السبئية الذين قال فيهم المحقق أبو الحسن الشعراني :
( وقد يتفق لبعض الرواة الـغـالـيـن في عداوة المخالفين والمبالغين في خلاف المنحرفين عن أهل البيت (ع)
أن يجاوزوا الحد ويلزموا أمورا من غير عمد ليخالفوا أهل الخلاف تدعوهم إلى ذلك شدة علاقتهم بالتشيع
كما نرى جماعة في الأعصار المتأخرة ينكرون اسـتـحـبـاب صــوم عــاشــوراء مــع الاتــفــاق عــلــى اسـتـحـبـابه ليخالفوا المخالفين ).
الوافي للكاشاني - تحقيق العلامة أبو الحسن الشعراني ج22 ص506

المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من منتدى الحوارات العقائدية