العضو الرافضي بيان الممهدون
أولا تأدب عندما تخاطب أختا ولا تدعي ما أنت تجهله
هذه الرواية من البخاري
2825 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ
يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى خَضَبَ دَمْعُهُ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَقَالَ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ وَأَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ وَنَسِيتُ الثَّالِثَةَ. البخاري ج10 ص 228
1 - هنا أنت ملزم بإثبات من قال هجر
ففي جميع أحاديث البخاري لن تجد أن عمر رضي الله عنه قال: هجر
2 - وقع تنازع في الجمع وليس فرد
هل كان علي رضي الله عنه موجودا أم لا؟
وما هو موقفه من هذا التنازع
3 - وضعنا حديث مسلم الذي امتنع فيه فيه علي رضي الله عنه من الإتيان بطبق للكتابة فتجاهلته
4 - قلت
اقتباس:
وهذا الأصل الديني الذي ترفضون الأعتراف به محفوظ بالقران لكن الرسول صلى الله عليه واله من واجبه ايضاح مافيه من الاسرار الالهية فليس من السهل ان يفهم القران كل من يقرأه
واذا اردتِ اثبات ولاية امير المؤمنين علي عليه السلام فانا ساثبتها بعد اكمال ردي على كل ماقلتي انتي،،
وقد قلتي،،
|
من تريد أن يفهمه ؟ الزنادقة الذين قالوا بتحريفه؟
أما الإثبات فدونك خرط القتاد. عجز معمموك
فمن أنت؟ لا تدعي شيئا لا تقدر حتى على التفكير فيه
اقتباس:
انا اعرف اخوتي من السنة يحترمون ويثقون بكل ما في صحيح البخاري
وهو من اثبت المصادر من بعد القران عندهم
فاذا شككتِ بضعف هذا الحديث(حديث رزية الخميس)
وقد اوردت لكِ الباب والصفحة والجزء،
فكيف وانى لعمر ان لا يمتثل لأمر النبي بل رد بقوله حسبنا كتاب الله حتى كأنه لا يعلم
بأن النبي اعلم منه بخواص الكتاب وفوائده
وليته اكتفى بهذا كله ولم يفاجئه بكلمة لقد هجر رسول الله اي ((هذى))
وهو يحتضر بينهم
حيث لم يأخذ ولم يعترف عمر بوصية النبي اكتفائا منه بكتاب الله (على مازعم)
|
هنا بدأت تعود لرافضيتك المقيتة
1 - نعم نحن نعتز بأن لك كتب صحيحة ( لا نقارنها بالقرآن ) فهو الكتاب الوحيد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
والدور على من لا يملكون رواية واحدة صحيحة ويدعون لأنفسهم دينا
2 - أما قولك: عمر لا يمثل لأمر النبي فهنا بدأ المجوس يظهرون مجوسيتهم وحقدهم الدفين وباطلهم التاريخي
أ - هل عمر وحده في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم أم كل أهل بيت الرسول؟
ب - لم لم نسمع لعلي رضي الله عنه صوتا؟ أليس هو الكرار ؟أم ضرب بعصاة الذل كما وصفه الرافضة؟
طيب: سنأتيك من البخاري والبخاري فقط وفي البخاري ثلاث روايات فقط في هذا الموضوع وليس فيها كلمة يهجر وفي واحدة منها ذكر اسم عمر وأما البيقية فنتابعها
فلا تتهرب وتكذب
1 -:
جاء في البخاري الذي لا تريد أنت غيره
من الذين اختلفوا: الفعل في الجمع وعمر فرد وكان المفروض ان يقال اختلفوا معه.
1 – 111 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ قَالَ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ قَالَ قُومُوا عَنِّي وَلَا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ. ج1 ص194
بما انك تقول عمر هو القائل فالبخاري هنا يقوا : اختلف أهل البيت .فهل عمر منهم؟
4079 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلُمُّوا أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمْ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ وَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالِاخْتِلَافَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُومُوا. ج13 ص 344
هذا من البخاري
ج - لاحظ أن من أهل البيت من وقف موقف عمر رضي الله عنه
وبما أن البخاري لم يذكر أسماءهم
هل عندك دليل واحد على أن علي ليس ممن قال قول عمر؟
وماذا قال له؟؟؟
والآن قلت:
اقتباس:
|
وليته اكتفى بهذا كله ولم يفاجئه بكلمة لقد هجر رسول الله اي ((هذى))
|
أدعو الإخوة في الإشراف منعه من المشاركة حتى يثبت قوله أو يطرد
لا نريد ان نحاور كذابين بلا أخلاق ولا ذمة
اقتباس:
|
حيث لم يأخذ ولم يعترف عمر بوصية النبي اكتفائا منه بكتاب الله (على مازعم)
|
لا يا مجوسي
ليس زعما بل حقيقة
حسبنا كتاب الله وليس كما قال الزنادقة أن كتاب الله لا يكفي ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
اقتباس:
الم يسمع هتاف الكتاب آناء الليل واطراف النهار في انديتهم
(بسم الله الرحمن الرحيم..وما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فأنتهوا..صدق الله العلي العظيم)
وكأنه حيث قال هجر لم يقرأ قوله تعالى..(انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وماصاحبكم بمجنون)
وقوله جل وعلا
(ماضل صاحبكم وماغوى وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى )
والى كثير من امثال الايات البينات المنصوص فيها على عصمته صلى الله عليه واله وسلم
|
بدأ الجهل المركب
وهل أختم بما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أم كفرتم
بل أخذتم بما أمر الله تعالى أم كفرتم
أ - هجر = نلزمك بإثباتها أو نطالب بطردك
ب - مطاع ثم أمين معني بها جبريل عليه السلام
عد إلى الروضة وتعلم
اقتباس:
|
والى كثير من امثال الايات البينات المنصوص فيها على عصمته صلى الله عليه واله وسلم
|
وهل الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم عندكم أم فاشل يخطئ؟
اقتباس:
|
حتى انتِ ستدفنين وحدكِ واصحاب العمائم ليسوا مفسدين
|
بل هم مفسدون ومن شرار الخلق وبالدليل
هل تركوا امرأة رافضية واحدة لم ينسبوها إلى الفاحشة حتى أن الرافغضي لا يمكن أن يكون كذلك إلا إذا زنت أمه وإلا عدت كافرة بالمذهب
هل أنت على استعداد لدخول هذه المعمعة
تأكد أني لن أرحمك ( والأمر متعلق بالشرف) ولكن لن آتيك إلا بما في كتبكم وفتاوى مغمميكم
اقتباس:
|
واخر مااقول لكِ يجب ان تتأكدي من اي مسئلة قبل الخوض في غمارها.
|
هي متأكدة والنصيحة قدمها لنفسك بدلا من التهريج بلا دليل ولا علم
اقتباس:
وقد وعدتكِ باثبات ولاية امير المؤمنين الامام علي عليه السلام في القران والحديث في ذلك طويل لكني اختصره في قوله تعالى..
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتولّ الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون..
|
وعدت وفشلت
1 - الآية نزلت في عبادة ابن الصامت رضي الله عنه
ارجع إلى كتب التفسير
وقبل ذلك سنثبت جهلك
قال الله تعالى: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ.وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين.
طيب يا فالح
ما الذي صدر عن علي رضي الله عنه في الآية الثالثة؟؟
اقتباس:
روى نزول هذه الاية في علي بن ابي طالب عليه السلام من علماء اهل السنة جمع غفير اذكر منهم فقط علماء التفسير،،
1 تفسير الكشاف للزمخشري جزء1 صفحة 649
2تفسير الطبري جزء 6صفحة 288
3تفسير القرطبي جزء6 صفحة219
4تفسير الفخر الرازي جزء 12 صفحة26
5 تفسير ابن كثير جزء2 صفحة 71
6 تفسير النسفي جزء1 صفحة 289
7 الدر المنثور في التفسير المأثور للسيوطي جزء2 صفحة 293
8 شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي جزء1 صفحة 161
9 احكام القران للجصّاص جزء4 صفحة 102
10 التسهيل لعلوم التنزيل للكلبي جزء1 صفحة 181
|
1 - الحسكاني الق به في الزبالة فهو معتزلي ترفض
2 - باقي من ذكرت وضعوا من ضمن التأويلات عليا رضي الله عنه وجزم أغلبهم أنها في غير علي ولا يصح ذلك
وتعدد الرواية الواحدة في كتب كثيرة لا يفيد صحتها