[بيان الممهدون]

صهيب،،

أولا تأدب عندما تخاطب أختا ولا تدعي ما أنت تجهله

وهل اخترقت حدود الادب مع الاخت ام الحسين؟

1 - هنا أنت ملزم بإثبات من قال هجر
ففي جميع أحاديث البخاري لن تجد أن عمر رضي الله عنه قال: هجر

يبدوا انك لم تقرأ باب قول المريض قوموا عني في الجزء4 صفحة 5 من صحيح البخاري.

2 - وقع تنازع في الجمع وليس فرد

هل تستطيع ان تجيب من اول من بدأ النزاع هو القائل لقد هجر النبي

3 - وضعنا حديث مسلم الذي امتنع فيه فيه علي رضي الله عنه من الإتيان بطبق للكتابة فتجاهلته

حديثك ضعيف ضعيف ضعيف السند ومن المؤكد انه من تدنيسكم

4من تريد أن يفهمه ؟ الزنادقة الذين قالوا بتحريفه؟
أما الإثبات فدونك خرط القتاد. عجز معمموك
فمن أنت؟

اتحداك اذا ناظرت احد المعممين من علمائنا
انتم دائما تتهربون منهم

والدور على من لا يملكون رواية واحدة صحيحة ويدعون لأنفسهم دينا

من اثبت كتبنا هو كتاب اصول الكافي ومن اول نظرة ستجد ان كل الروايات تنتهي الى النبي محمد صلى الله عليه واله
فهي مروية عنه وعن ابنائه من دون حدثنا فلان وفلان وجميعا

أ - هل عمر وحده في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم أم كل أهل بيت الرسول؟

انا اتحدث عن الرواية عنونت لكم صفحتها
فهي تنص على وجود عمر وهو رأس الفتنة التي حدثت في البيت
وانقسام الحاضرين الى نصف يؤيد عمر والاخر يعارض عمر
وهو السبب في تلك الفتنة الى يومنا هذا فالسبب راجع في كل هذه الخلافات التي دارت بيننا وبين الكثير من المسلمين على مر الازمنة لعمر

ب - لم لم نسمع لعلي رضي الله عنه صوتا؟ أليس هو الكرار ؟أم ضرب بعصاة الذل كما وصفه الرافضة؟

رغما على انوفكم هو الكرار والتاريخ يثبت ذلك اذ اردت الطعن بشجاعته
بل كان عبد مطيع لله ولرسوله وفدى نفسه للنبي المؤتمن

طيب: سنأتيك من البخاري والبخاري فقط وفي البخاري ثلاث روايات فقط في هذا الموضوع وليس فيها كلمة يهجر وفي واحدة منها ذكر اسم عمر وأما البيقية فنتابعها

الحمد لله الذي اظهر الحق
فلم يأتي اسم علي عليه السلام في اي من تلك الروايات

1 -:
جاء في البخاري الذي لا تريد أنت غيره

وكأنك تشك بما يأتي به البخاري
اليس هو اثبت الكتب عندكم من بعد القران؟

ب - عمر من أهل البيت
بما انك تقول عمر هو القائل فالبخاري هنا يقوا : اختلف أهل البيت .فهل عمر منهم؟

يبدو انك لم تفهم ان عمر كان موجودا مع الحاضرين بالبيت
لذلك فهو منهم لكنه ليس من عترة النبي رغم انوفكم

ج - لاحظ أن من أهل البيت من وقف موقف عمر رضي الله عنه
وبما أن البخاري لم يذكر أسماءهم
هل عندك دليل واحد على أن علي ليس ممن قال قول عمر؟

وهل عندك دليل واحد على ان علي عليه السلام ممن قال بقول عمر؟
اتي به ان استطعت
لكن العقل يحكم ان بعض الحاضرين ايدوا عمر ولم يذعنوا لقول النبي صلى الله عليه واله والبعض الاخر بقي مطيعا للنبي مواجها لعمر ومؤيدوه

وعن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير. والحسن بن علي بن فضال [ جميعا ] عن مثنى الحناط [ وأحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الخزار وعلي بن الحكم جميعا عن مثنى الحناط ] عن الحسين الخزاز، عن الحسن بن معاوية قال: [ قال ] لي جعفر الصادق عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا في مرضه عليا فقال له: إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب ماء تسقيها من بئر غرس ونق غسلي، وحنطني وكفني، ثم اجلسني وضع يدك على صدري، واسألني عما بدا لك واحفظ عني

وشهد شاهد من اهلها
انت تنطق بلسانك دفاعا عن علي عليه السلام ومحبيه
فهو الذي ارتقى الى ذلك المستوى في ثقة النبي وائتمانه ومحبته
فالرسول وصاه هو من يغسله دون عمر وباقي الصحابة
مما اثار غيظهم وحقدهم وحقد اشياعهم لعلي عليه السلام

أدعو الإخوة في الإشراف منعه من المشاركة حتى يثبت قوله أو يطرد
لا نريد ان نحاور كذابين بلا أخلاق ولا ذمة

العياذ بالله من ان اكون كاذبا الا ان كانت رواية البخاري كذبا ملفق من اشياعه

لا يا مجوسي
ليس زعما بل حقيقة
حسبنا كتاب الله

يبدو انك لو كنت حاضرا في بيت النبي صلى الله عليه واله لكنت مؤيدا لعمر طاعنا في امر النبي فانت حسبك كتاب الله كما قال عمر قائد قطيعكم
اذآ اين النبي صلى الله عليه وعلى اله

يا اخي،،
نحن كذلك حسبنا كتاب الله وسنة رسوله الامين صلوات الله عليه وعلى اله المنتجبين

بدأ الجهل المركب
وهل أختم بما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أم كفرتم
بل أخذتم بما أمر الله تعالى أم كفرتم

وهل انتم اخذتم بما امر رسول الله ام كفرتم؟
اثبت لي ذلك

أ - هجر = نلزمك بإثباتها أو نطالب بطردك

هجر قد اثبتها قبلي كتابكم صحيح البخاري في احدى الروايات الثلاث
فأن رغم ذلك طالبت بطردي
فأطرد الرواية من صحاح البخاري اولا
او اطرد اعتقادك بها
(واذا كان ذلك فأنت لا تعتقد بكل ما في صحيح البخاري)

ب - مطاع ثم أمين معني بها جبريل عليه السلام

فسر على هواك
فجميعنا نعرف من هو الصادق الامين
ما اجرأك على الايات القرانية والرسول الكريم صلى الله عليه واله

وهل الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم عندكم أم فاشل يخطئ؟

حاشى ان اقول كما قصد به عمر في تلك الحادثة

بل هم مفسدون ومن شرار الخلق وبالدليل
هل تركوا امرأة رافضية واحدة لم ينسبوها إلى الفاحشة حتى أن الرافغضي لا يمكن أن يكون كذلك إلا إذا زنت أمه وإلا عدت كافرة بالمذهب
هل أنت على استعداد لدخول هذه المعمعة
تأكد أني لن أرحمك ( والأمر متعلق بالشرف) ولكن لن آتيك إلا بما في كتبكم وفتاوى معمميكم

انت المفسد وانت من شرار الخلق وقد وصلت بك درجة التفاهة الى الفساد
وكلامك عار من الصحة تماما

1 - الآية نزلت في عبادة ابن الصامت رضي الله عنه
ارجع إلى كتب التفسير
وقبل ذلك سنثبت جهلك
قال الله تعالى: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ.وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين.
طيب يا فالح
ما الذي صدر عن علي رضي الله عنه في الآية الثالثة؟؟

الحمد لله انت لاتعترف بكل كتب التفسير التي كتبتها وهي اغلبها من كتبكم الموثوقة
والاية الثالثة لم تنزل في علي علي السلام فلا تخرج عن صلب الموضوع

2 - باقي من ذكرت وضعوا من ضمن التأويلات عليا رضي الله عنه وجزم أغلبهم أنها في غير علي ولا يصح ذلك

ماهذه الصدفة؟
يكفي ان جميعهم فسروها في علي عليه السلام
اما من اجزم انها في غيره فهو من الحاقدين علي عليه السلام ومااكثرهم