[صهيب]

الرافضي بيان

وهل اخترقت حدود الادب مع الاخت ام الحسين؟

فعلا عندما اتهمتها بالجهل وأنها لا تملك نسخة للبخاري
حينهايرد لك الإتهام

يبدوا انك لم تقرأ باب قول المريض قوموا عني في الجزء4 صفحة 5 من صحيح البخاري.

وعدت للتهريج
وما زلت أطالب بأن تثبت بأن عمر رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم: هجر
وهذه لن أتجاوزها ولن امررها لك لأنك كذاب

هل تستطيع ان تجيب من اول من بدأ النزاع هو القائل لقد هجر النبي

السؤال وجه لك أنت أولا فلا تجب عن السؤال بسؤال
واصر على أن تثبت : هجر

حديثك ضعيف ضعيف ضعيف السند ومن المؤكد انه من تدنيسكم

أثبت ضعفه
واحذر القول : من تدنيسكم
وإلا ستسمع ما تكره
لا أسكت عن الإنحطاط الأخلاقي أبدا أو المس برجال الحديث
أن تضعف الحديث فمن حقك لكن أن تصف بالتدنيس فهنا لن نمرر لك سقوطك
الرافضة يتخيرون من حديث أهل السنة ما يماشي أهواءهم ويهربون من غيره بل إنهم في بعض الأحجيان يأخذون بنصف الحديث ويرفضون نصفه
وأحذرك أن تعود لهذه الأوصاف

اتحداك اذا ناظرت احد المعممين من علمائنا
انتم دائما تتهربون منهم

هذا مثال لجاهل منهم يسأل عن تغيير الجنسية فيفتي بتغيير الجنس

من اثبت كتبنا هو كتاب اصول الكافي ومن اول نظرة ستجد ان كل الروايات تنتهي الى النبي محمد صلى الله عليه واله
فهي مروية عنه وعن ابنائه من دون حدثنا فلان وفلان وجميعا

استح يا ولد
وهل في الكافي غير المخازي والكذب والزندقة
هات أعطنا أمثلة

انا اتحدث عن الرواية عنونت لكم صفحتها
فهي تنص على وجود عمر وهو رأس الفتنة التي حدثت في البيت
وانقسام الحاضرين الى نصف يؤيد عمر والاخر يعارض عمر
وهو السبب في تلك الفتنة الى يومنا هذا فالسبب راجع في كل هذه الخلافات التي دارت بيننا وبين الكثير من المسلمين على مر الازمنة لعمر

يا جاهل ابيه
عمر رضي الله عنه أشرف من زنادقة المراجع ( أثبت هذه وبلون مغاير)وفضل من كل الأئمة أهل البيت
فلا تتعدى الحدود
ومن أنتم وما علاقتكم بأهل البيت؟
أنتم مجوس
أنتم أتباع عبدالله بن سبأ وسنسن بن أعين
وخسروماجوس فما دخلكم بأهل البيت؟
أنتم كفرة مشركون والإسلام بريء منكم وأتحداك أن تأتي بدليل واحد على اسلامكم
فكل أفعالكم وأعمالكم أعمال كفر وشرك والدليل من كتبكم
أشركتم بالله
قلتم بتحريف كتابه
طعنتم في رسول الله صلى الله عليه وسلم
في بنوته
في شرفه
طعنتم في سنته
في زوجاته
كفرتم كل المسلمين بدون استثناء
وتدعي أنكم مسلمون

رغما على انوفكم هو الكرار والتاريخ يثبت ذلك اذ اردت الطعن بشجاعته
بل كان عبد مطيع لله ولرسوله وفدى نفسه للنبي المؤتمن

جواب جاهل
فعلا هو عندنا الكرار
أما عند الرافضة فهو جبان
ديوث
حمار
بعوضة
حية رقطاء
أذل من الحذاء
هكذا وصفته كتبكم وأتحداك أن تجد طعنا واحدا في كتب السنة

الحمد لله الذي اظهر الحق
فلم يأتي اسم علي عليه السلام في اي من تلك الروايات

جهل متأصل

وكأنك تشك بما يأتي به البخاري
اليس هو اثبت الكتب عندكم من بعد القران؟

جهل متكرر
المفروض أن تقتبس كل كلامي

يبدو انك لم تفهم ان عمر كان موجودا مع الحاضرين بالبيت
لذلك فهو منهم لكنه ليس من عترة النبي رغم انوفكم

فتح يا جاهل
الحديث يقول : اختلف أهل البيت
هل عمر رضي الله عنه من أهل البيت؟
أم أن الفهم عندك متوقف؟

وهل عندك دليل واحد على ان علي عليه السلام ممن قال بقول عمر؟
اتي به ان استطعت
لكن العقل يحكم ان بعض الحاضرين ايدوا عمر ولم يذعنوا لقول النبي صلى الله عليه واله والبعض الاخر بقي مطيعا للنبي مواجها لعمر ومؤيدوه

أنا من سأل
لا تجب بسؤال

أعيد سؤالي: هل عندك دليل أن علي لم يقل بقول عمر رضي الله عنه؟

وشهد شاهد من اهلها
انت تنطق بلسانك دفاعا عن علي عليه السلام ومحبيه
فهو الذي ارتقى الى ذلك المستوى في ثقة النبي وائتمانه ومحبته
فالرسول وصاه هو من يغسله دون عمر وباقي الصحابة
مما اثار غيظهم وحقدهم وحقد اشياعهم لعلي عليه السلام

فعلا أحمق هل هذه شهادة أم طعن في النبي صلى الله عليه وسلم بأنه يهجر؟
أعيد الرواية
وعن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير. والحسن بن علي بن فضال [ جميعا ] عن مثنى الحناط [ وأحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الخزار وعلي بن الحكم جميعا عن مثنى الحناط ] عن الحسين الخزاز، عن الحسن بن معاوية قال: [ قال ] لي جعفر الصادق عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا في مرضه عليا فقال له: إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب ماء تسقيها من بئر غرس ونق غسلي، وحنطني وكفني، ثم اجلسني وضع يدك على صدري، واسألني عما بدا لك واحفظ عني
وهل يتكلم الميت؟

العياذ بالله من ان اكون كاذبا الا ان كانت رواية البخاري كذبا ملفق من اشياعه

احذر أن تبدا بالخسة
أحاديث البخاري لم تتغير
هات حديثا فيه : هجر

يبدو انك لو كنت حاضرا في بيت النبي صلى الله عليه واله لكنت مؤيدا لعمر طاعنا في امر النبي فانت حسبك كتاب الله كما قال عمر قائد قطيعكم
اذآ اين النبي صلى الله عليه وعلى اله

تأدب ياوضيع
ولن أمررها لك بعد الآن
نعم حسبنا كتاب الله
وحسبكم الشيطان

يا اخي،،
نحن كذلك حسبنا كتاب الله وسنة رسوله الامين صلوات الله عليه وعلى اله المنتجبين

أرفض مؤاخاة مشرك مؤله للبشر
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
حتى هذه أثبتم فيها مجوسيتكم وقسمتم آل محمد صلى الله عليه وسلم

وهل انتم اخذتم بما امر رسول الله ام كفرتم؟
اثبت لي ذلك

نحن على أمر الله وهدي رسوله صلى الله عليه وسلم ونتحدى من يثبت العكس
أما الزندقة والكذب فلا قيمة له

هجر قد اثبتها قبلي كتابكم صحيح البخاري في احدى الروايات الثلاث
فأن رغم ذلك طالبت بطردي
فأطرد الرواية من صحاح البخاري اولا
او اطرد اعتقادك بها
(واذا كان ذلك فأنت لا تعتقد بكل ما في صحيح البخاري)

هاتها
وما زلت أطالب بأن تثبتها أو تطرد لأنك كذاب عديم الأخلاق بلا ذمة
الباحث عن الحق لا يكذب ولا يلبس

فسر على هواك
فجميعنا نعرف من هو الصادق الامين
ما اجرأك على الايات القرانية والرسول الكريم صلى الله عليه واله

ألم أقل انك جاهل وضال
ابتلينا بالجهلة

حاشى ان اقول كما قصد به عمر في تلك الحادثة

بل قلتم وأنا أعني ما أقول
قلتم أن الرسول صلى الله عليه وسلم فاشل
وقلتم أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخطأ

انت المفسد وانت من شرار الخلق وقد وصلت بك درجة التفاهة الى الفساد
وكلامك عار من الصحة تماما

بل عندي الدليل أنهم مفسدون
هل عندك الشجاعة لتدخل موضوعا أثبت لك فيه أنك ابن زنا ( من كتبكم طبعاوليس من منظور اجتماعي)
قد تكون أنمك شريفة
ولكنها في دين الراضة كافرة إذا لم تتمتع ( تزنى). هذا ليس سيا أو شتيمة مني
وأحذرك : إذا وافقت فلن أتهاون معك في هذا ولكن بشرط أن لا تطبر وتتباكى ولن أضع أي قول أو فتوى إلا من دينكم

الحمد لله انت لاتعترف بكل كتب التفسير التي كتبتها وهي اغلبها من كتبكم الموثوقة

اترك الحمق جانبا
الحسكاني رافضي
وهل نقبل بكتب الضلال.؟
أما الروايات في كتب التفسير فلا نقبل بها إلا إذا كان سندها صحيحا لأن المفسرين ليسوا موثقي أحاديث ولا علماء في الجرح والتعديل
فاترك الجهل والتهريج

والاية الثالثة لم تنزل في علي علي السلام فلا تخرج عن صلب الموضوع

يعني تريد أن تقسم القرآن على هواك
إذا خذها مسلمة
ولا آية نزلت في علي رضي الله عنه
الآيات في الجمع وعلي رضي الله عنه فرد
وعلي فقير والآية تتحدث عن الزكاة
والزكاة لها نصاب
وحتى لو فرضنا أنها صدقة فالذي يتصدق أثناء الصلاة صلاته باطلة وعلي رضي الله عنه منزه عن هذا

ماهذه الصدفة؟
يكفي ان جميعهم فسروها في علي عليه السلام
اما من اجزم انها في غيره فهو من الحاقدين علي عليه السلام ومااكثرهم

لا يا جاهل
هناك الوضاعون والكذابين ولمفسرون ساقوا ما سمعوا
حتى أنهم يقولون قال أهل التأويل