[صهيب]

يقول الرافضي بيان

الظاهر انت لم تقرأ مشاركة ام الحسين،
مجرد تهجم وسب وشتم دون اي بصيرة
لأوضح لك ماكتبته ام الحسين،،

قرأنا وفهمنا والمشكلة فيمن لم يفهم

وهل أصل من أصول الدين نسيى رسل الله صلى الله عليه وسلم أن يبينه الا حال وفاتة
تذكر عند غرغرة روحه ثم أراد أن يوصي به في أخر حياته
إلى هذه الدرجة هذا الأصل غير مهم

أم الحسين سؤالها استنكاري

هي تقصد بأن الرسول كان يريد ان يوصي بشيء لا قيمة له لانه يحتضر،
هنا اوجه سؤالي لك ولها
هل بوقت احتضارك وشعورك بسكرات الموت
توصي بتغيير ديكور المطبخ ام تأكد على أهم الامور بالنسبة لك حتى لو كنت قد اوصيت بها من قبل؟!
انا لم اجيبها على هذا الكلام
لكنك تجبرني الخوض بنقاش مسألة بديهية
لاتحتاج الى نقاش
وبعد كل هذا تتهمني بأتهامها بالجهل
ياصهيب،،
اذ لم تكن جاهلة
فهي بالتأكيد لاتمتلك صحيح البخاري
وهذا ليس ببعيد
اما اذا كانت تمتلكه
فمن الجهل ان تناقش بدون قرائته
واذا قرأته فلماذا اجابت بهذه الطريقة التي اذا عرضتها على السنة العارفين بالدين لرفضوه،
احمد الله على جوابي لها
فقد كان اهذب وانقى من اجوتكم فأنا اثق بتوحيدها لله واسلامها
اما انتم فقد هاجمتم الأخت صدرية سوق الشيوخ رغم توحيدها واسلامها
وأن انكرتم اسلامها فلايجوز لكم ذلك

بسم الله الرحمن الرحيم
اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا
صدق الله العلي العظيم

وما زلت أتهمك بالجهل بل وأضيف له سوء الفهم
أم الحسين تريد أن تنفي مطلقا أن هناك وصية
فلو كانت هناك وصية تتعلق بالدين فما كان أحد من الجن والإنس قادر على منع الرسول صلى الله عليه وسلم؟لا عمر ولا علي ولا أي صحابي رضي الله عنهم أجمعين قادر على ذلك وإلا ماكان للآية مكان
قال الله تعالى: اليوم اكملت لكم دينكم
وقوله تعالى: ما فرطنا في الكتاب من شيء
ولكن أين للعقول أن تتأمل بعمق هذه المعاني خاصة إذا كانت مؤجرة

اهكذا اخلاق المسلمين؟

وما المانع؟
اثبت أنك مسلم.. فالإسلام له شروطه وضوابطه ولا أراه فيك
اماقال رسول الله ليس المسلم بلعان ولا طعان ولافاحش القول؟!

رسول الله صلى الله عليه وعلى اله كان مهذب حسن الخلق حتى مع اليهود والمجوس الذين لا يؤمنون بوحدانية الرب .
اوليس لك في رسول الله اسوة حسنة؟

حق أريد به تمرير باطل
وما رأيك في موقفكم من الصحابة ومن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم؟
أم التقية والنفاق سلاح؟

انتبه لكلامك.
من بعد الان لا اسمح لك
لقد احترمتك واحترمت مذهبك
لكنك كمن لايفهم معنى للأحترام.

وما الذي تستطيع فعله؟
عندما تكذب على عمر رضي الله عنه هل سنصفق لم
قلت: عمر رضي الله عنه قال: هجرفي مشاركتك 15

اختي العزيزة،،
انا اعرف اخوتي من السنة يحترمون ويثقون بكل ما في صحيح البخاري
وهو من اثبت المصادر من بعد القران عندهم
فاذا شككتِ بضعف هذا الحديث(حديث رزية الخميس)
وقد اوردت لكِ الباب والصفحة والجزء،
فكيف وانى لعمر ان لا يمتثل لأمر النبي بل رد بقوله حسبنا كتاب الله حتى كأنه لا يعلم
بأن النبي اعلم منه بخواص الكتاب وفوائده
وليته اكتفى بهذا كله ولم يفاجئه بكلمة لقد هجر رسول الله اي ((هذى))

ماذا تقول الآن

هذا فيديو لأعتراف محمد عبد المقصود احد شيوخ جامعة الازهر
يذكر فيه ان عمر من قال الرسول قد هجر،،

هل نضيع وقتنا مع التفاهة؟
كذبت على البخاري ونحن لا نحترم الكذاب
أنت ملزم بإثبات ذلك وسنطالب الإشراف بإلزامك بإثبات كذبك أو تحرير مشاركاتك
ماجاء بعد ذلك محاولة للهروب والتملص من الكذب لا يستحق الرد

صهيب،،
يبدوا انك لاتفهم في اللغة فقد كان السؤال مجازي
وملحق بالاجابة،
ولتفهم اكثر
(ان من اشعل الفتنة هو من قال ان الرسول قد غلب عليه الوجع)

بل أفهم جيدا نفسيات المنافقين والمتلبسين بالتقية
ألم تتهم عمر رضي الله عنه بأنه منع منع الوصية وقال: هجر وشرحتها ب (هذى)
ألا تستحي من الكذب في وجوهنا
سأل سؤالا: أغلبه الوجع وهو سؤال متداول إلى يوم القيامة بين الناس عند السؤال عن حال شخص

انا اقرأ كتبكم واناقش بأدلة لا عن جهل،
وقد راجعت الحديث وهو صحيح
لكن اتظن ان فعل علي مثل فعل عمر؟
اذا قرأت الحديث جيدا ستفهم
ان عليا عليه السلام لبى للنبي وبكل خضوع وطاعة قائلا له اني احفظ وأعي خوفا من ان يفقد الرسول صلى الله عليه واله وسلم اثناء ذهابه
ولم يرفض حفظ الوصية
اما بحادثة رزية الخميس،،
فان عمر قال لقد غلب عليه الوجع واصر بعدم حفظ الوصية عندما قال حسبنا كتاب الله وكان من المفروض والواجب ان يخضع لوصية النبي لانها من السنة النبوية التي انت قلت واصريت على انك حسبك كتاب الله وسنته ولم تجبني لو كنت عند النبي في تلك الحادثة
هل كنت ستكون مع عمر ام لا
لكنك اكدت انك من الحزب المعارض لكتابة الوصية عندما كررت قولك نعم حسبنا كتاب الله وسنة رسوله من دون خجل من النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم
وكأنك نسيت ان الله ورسوله يشهدان ماتسطره اناملك على لوحة المفاتيح
والان هل ترى اني تهربت من هذا الحديث بعد ان قرأته وتأكدت منه بنفسي من كتبكم فأنا اقرّ به واعترف به اكثر منك
وتمنيت لو ان عمر قال يارسول الله انا نحفظ ونعي عندئذ لما حدثت اللغط

بل بقلة حياء وبباطل وكذب

لكن اتظن ان فعل علي مثل فعل عمر؟

ملاحظة: ليكن معلوما نحن ننزه عمر وعلي رضي الله عنهما من هذه الشنائع التي يستميت عليها الروافض المجوس
ولكن ردونا فقط لإثبات كذبهم ونفاقهم وإجرامهم
1 - فعل علي رضي الله عنه أسوأ لأسباب
أ - لم يكن عمر رضي الله عنه وحده في البيت وعمر رضي الله عنه لم يمنع أحدا
ب - كان بإمكان الكرار الموجود حينها أن يبادر ويأتي بالطبق ولكنه اعترف بنفسه أن الرسول صلى الله عليه وسلم خاظطبه شخصيا ولم يلب

ان عليا عليه السلام لبى للنبي وبكل خضوع وطاعة قائلا له اني احفظ وأعي خوفا من ان يفقد الرسول صلى الله عليه واله وسلم اثناء ذهابه
ولم يرفض حفظ الوصية

لم تكذب؟ علي رضي الله عنه قال: خشيت أن تفوتني نفسه فقلت
بمعنى واضح وجلي قال: ساحفظ من رأسي وذاكرتي
وبين لنا في الحديث ما هي الوصية
هل ستشك في أمانة علي رضي الله عنه في النقل

فان عمر قال لقد غلب عليه الوجع واصر بعدم حفظ الوصية عندما قال حسبنا كتاب الله وكان من المفروض والواجب ان يخضع لوصية النبي

احذر من مواصلة الكذب
أين نجد : أصر في الحديث أم دين المجوس هو هو لا يتغير؟

لانها من السنة النبوية التي انت قلت واصريت على انك حسبك كتاب الله وسنته ولم تجبني لو كنت عند النبي في تلك الحادثة
هل كنت ستكون مع عمر ام لا

سؤال عقيم
وسأعيد: حسبنا كتاب الله وسنة نبيه
قال الله تعالى: ما فرطنا في الكتاب من شيء
الآن أجبني
هل فرط الله؟

لكنك اكدت انك من الحزب المعارض لكتابة الوصية عندما كررت قولك نعم حسبنا كتاب الله وسنة رسوله من دون خجل من النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم
وكأنك نسيت ان الله ورسوله يشهدان ماتسطره اناملك على لوحة المفاتيح
والان هل ترى اني تهربت من هذا الحديث بعد ان قرأته وتأكدت منه بنفسي من كتبكم فأنا اقرّ به واعترف به اكثر منك
وتمنيت لو ان عمر قال يارسول الله انا نحفظ ونعي عندئذ لما حدثت اللغط

سخافة وصبيانيات
سأصر على أن تثبت كذبك على البخاري



صهيب،،
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب
فعلا عندما اتهمتها بالجهل وأنها لا تملك نسخة للبخاري
حينهايرد لك الإتهام




الظاهر انت لم تقرأ مشاركة ام الحسين،
مجرد تهجم وسب وشتم دون اي بصيرة
لأوضح لك ماكتبته ام الحسين،،

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الحسين
[center]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الحسين
وهل أصل من أصول الدين نسيى رسل الله صلى الله عليه وسلم أن يبينه الا حال وفاتة
تذكر عند غرغرة روحه ثم أراد أن يوصي به في أخر حياته
إلى هذه الدرجة هذا الأصل غير مهم




هي تقصد بأن الرسول كان يريد ان يوصي بشيء لا قيمة له لانه يحتضر،
هنا اوجه سؤالي لك ولها
هل بوقت احتضارك وشعورك بسكرات الموت
توصي بتغيير ديكور المطبخ ام تأكد على أهم الامور بالنسبة لك حتى لو كنت قد اوصيت بها من قبل؟!
انا لم اجيبها على هذا الكلام
لكنك تجبرني الخوض بنقاش مسألة بديهية
لاتحتاج الى نقاش
وبعد كل هذا تتهمني بأتهامها بالجهل
ياصهيب،،
اذ لم تكن جاهلة
فهي بالتأكيد لاتمتلك صحيح البخاري
وهذا ليس ببعيد
اما اذا كانت تمتلكه
فمن الجهل ان تناقش بدون قرائته
واذا قرأته فلماذا اجابت بهذه الطريقة التي اذا عرضتها على السنة العارفين بالدين لرفضوه،
احمد الله على جوابي لها
فقد كان اهذب وانقى من اجوتكم فأنا اثق بتوحيدها لله واسلامها
اما انتم فقد هاجمتم الأخت صدرية سوق الشيوخ رغم توحيدها واسلامها
وأن انكرتم اسلامها فلايجوز لكم ذلك

بسم الله الرحمن الرحيم
اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا
صدق الله العلي العظيم

للأستذكار
هذا ردك لها،،

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب
اثبتي اولا أنك مسلمة وأن دينك ليس دين كفر وضلال




اهكذا اخلاق المسلمين؟

وهذا رد امجد لها،،

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امجد
اسمعيني يا بنت المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الخنازير هم من تمتعوا بكي وبامك
اما الصدر الزنديق هذا اللذي تتحمين به وسينفعكي بالاخر ما هوالا زنديق فاجر ولعين و والده ابن قرعه بعد ان تمتع بامه اكثر من 1500 متمتع
ولذلك احذرك من الكلام الوسخ اللذي يدل على تربيتك وتربية امك واهلك والا ساعطيك من الكلام ما يمتعك انت واهلك
اعتذري الان عن قولكي هذا بشيخينا والا اقسم بالله ساعزم عوام الشيعه على التمتع بكي بالحسينيات والان انتظرك يا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اماقال رسول الله ليس المسلم بلعان ولا طعان ولافاحش القول؟!

رسول الله صلى الله عليه وعلى اله كان مهذب حسن الخلق حتى مع اليهود والمجوس الذين لا يؤمنون بوحدانية الرب .
اوليس لك في رسول الله اسوة حسنة؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب
وعدت للتهريج


انتبه لكلامك.
من بعد الان لا اسمح لك
لقد احترمتك واحترمت مذهبك
لكنك كمن لايفهم معنى للأحترام.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب
وما زلت أطالب بأن تثبت بأن عمر رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم: هجر
وهذه لن أتجاوزها ولن امررها لك لأنك كذاب


هذا فيديو لأعتراف محمد عبد المقصود احد شيوخ جامعة الازهر
يذكر فيه ان عمر من قال الرسول قد هجر،،



لقد قال عمر في احدى الروايات:
ان النبي قد غلب عليه الوجع.

وقد اورده البخاري في كتاب العلم ص22 ج1
ورواه احمد من حديث ابن عباس في مسنده ص325 جز1
وسائر اصحاب السنن والاخبار وقد تصرفوا فيه اذ نقلوه بالمعنى لان لفظه الثابت ان النبي يهجر لكنهم ذكروا انه قال ان النبي قد غلب عليه الوجع تهذيبا للعبارة وتقليلا لمن يستهجن بها
والدليل على اثبات ذلك مااخرجه ابو بكر احمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة ص20 جزء2
بالاسناد الى ابن عباس قال: لما حضرت رسول الله الوفاة وفي البيت رجال منهم عمر بن الخطاب، قال رسول الله أئتوني بدواة وصحيفة اكتب لكم كتابا لاتظلون بعده (قال) : فقال عمر كلمة ما معناها ان الوجع قد غلب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم قال عندنا القران حسبنا كتاب الله
فأختلف من في البيت واختصموا فمن قائل قربوا يكتب لكم النبي،
ومن قائل ماقال عمر،
فلما اكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب صلى الله عليه واله وسلم، فقال: قوموا.

وتراه صريحا بأنهم إنما نقلوا معارضة عمر بالمعنى لا بعين لفظه.
ويدلك على هذا ايضآ ان المحدثين حيث لم يصرحوا بأسم المعارض يومئذ ، نقلوا المعارضة بعين لفضها ،
قال البخاري في باب جوائز الوفد في كتاب الجهاد والسير من صحيحه ص118 ج2،،
حدثنا قبيضة حدثنا ابن عيينه عن سلمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ،
انه قال: يوم الخميس ومايوم الخميس ،
ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال:اشتد برسول الله وجعه يوم الخميس ،
فقال إئتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدآ ، فتنازعوا، ولاينبغي عند النبي تنازع،
فقالوا: هجر رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه، واوصى عند موته بثلاث :اخرجوا المشركين من جزيرة العرب،
واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ، (قال) ونسيت الثالثة.

وهنا مربط الفرس
فكيف ينسون الوصية الثالثة للنبي في اخر لحظة من حياته؟
وهم من كانوا يحفظون القصائد الطوال من اول مرة!
ونحن لا نشك ابدا ان الوصية الثالثة كانت الوصايا لعلي عليه السلام من بعده فلذل عرف عمر مااراد الرسول فأتهمه حتى لايكتب ذلك الكتاب.


هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا،،
في اخر كتاب الوصية من صحيحه واحمد من حديث ابن عباس في مسنده ص222 جزء1
ورواه سائر المحدثين واخرج مسلم في كتاب الوصية من الصحيح
عن سعيد بن جبير من طريق اخر عن ابن عباس، قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رؤيت على خديه كانها نظام اللؤلؤ قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إئتوني في الكتف والدواة او اللوح والدواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا، فقالوا ان رسول الله يهجر .
واخرج هذا الحديث بهذه الالفاظ احمد في ص355 ج1
من مسنده.

ومن ألمّ بما حول هذه الرزية من الصحاح ، يعلم ان اول من قال يومئذ :هجر رسول الله،
انما هو عمر،
ثم نسج على منواله من الحاضرين من كانوا على رأيه ،
وفي رواية اخرجها الطبراني في الاوسط عن عمر ص138 ج3 من كنز العمال،
قال : لما مرض النبي قال إئتوني بصحيفة ودواة اكتب كتابا لن تضلوا بعده ابدا ، فقال النسوة من وراء الستر: الا تسمعون مايقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ،
قال عمر : فقلت إنكن صويحبات يوسف اذا مرض رسول الله عصرتن اعينكن واذا صحّ ركبتن عنقه !
قال: فقال رسول الله: دعوهن فأنهن خيرُ منكم .

لا اعتقد ان الطبراني هين بالنسبة لك،
وأحذر لأني متفقه عارف بما في جميع كتبكم وعندما اناقش
استحضر الادلة منها
اذا لم تقتنع بتلك الأدلة فأنت الكذّاب لأني اعلم بثقتك بما سلف من تلك الكتب .


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب
السؤال وجه لك أنت أولا فلا تجب عن السؤال بسؤال



صهيب،،
يبدوا انك لاتفهم في اللغة فقد كان السؤال مجازي
وملحق بالاجابة،
ولتفهم اكثر
(ان من اشعل الفتنة هو من قال ان الرسول قد غلب عليه الوجع)


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب
واصر على أن تثبت : هجر





مالفرق بين هجر وغلب عليه الوجع، (لغويا)؟

لغويا لهما نفس المعنى فأن كان عمر قد قال غلب عليه الوجع وحسبنا كتاب الله فقد استغنى عن وصية النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم

تعال معي الى منهاج ابن تيمية جزء 6 ص24 يقول:
وأما عمر فإشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه واله وسلم من شدة المرض او كان من اقواله المعروفة والمرض جائز على الانبياء
ولهذا قال: ماله أهجر؟!!
فشك بذلك ولم يجزم بأنه هجر..

يتضح ان ابن تيمية اعترف ان عمر هو من قال ماله أهجر؟!!
ولو كان فعلا عمر بعمله هذا اراد الخير فأن ذلك لا يخفى على الرسول ولا يجهل حسن نية عمر
ولشكره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على ذلك وقربه بدلا من ان يقول قوموا عني
وهل لنا ان نتسائل ، لماذا امتثلوا أمره عندما طردهم من الحجرة النبوية،
ولم يقولوا بأنه يهجر؟
ألأنهم نجحوا بمخططهم في منع الرسول من الكتابة ، فلا داعي بعد ذلك لبقائهم؟
والدليل انهم اكثروا اللغط والاختلاف بحضرته صلى الله عليه واله وسلم وانقسموا الى حزبين
منهم من يقول قربوا يكتب لكم ومنهم من قالوا ماقال عمر
..لاحظ العبار اي ان عمر كان بالحزب المعارض..

مسند أحمد بن حمبل،
مسند باقي المكثرين،
عن مسند جابر بن عبد الله عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
دعا عند موته بصحيفه ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده قال فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها!!!
ونفس احمد بن حمبل ينقل لنا في موضع اخر من مسنده،
مسند بني هاشم ،
بداية مسند عبد الله بن العباس يقول:
الى ان يصل ...ولا ينبغي عند نبي تنازع،
فقالوا ماشأنه:أهجر!
قال سفيان يعني هذى!!

هل هناك نصوص افضح واوضح من هذه النصوص؟
واين عمر ومن كان معه والمدافعين عنه من قول الله عز وجل
..وما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب..
صدق الله العلي العظيم
وقوله تعالى
..وماكان لمؤمنٍ او مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يصِ الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا..
صدق الله علي العظيم


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب
أثبت ضعفه
واحذر القول : من تدنيسكم
وإلا ستسمع ما تكره
لا أسكت عن الإنحطاط الأخلاقي أبدا أو المس برجال الحديث
أن تضعف الحديث فمن حقك لكن أن تصف بالتدنيس فهنا لن نمرر لك سقوطك
الرافضة يتخيرون من حديث أهل السنة ما يماشي أهواءهم ويهربون من غيره بل إنهم في بعض الأحجيان يأخذون بنصف الحديث ويرفضون نصفه
وأحذرك أن تعود لهذه الأوصاف





انا اقرأ كتبكم واناقش بأدلة لا عن جهل،
وقد راجعت الحديث وهو صحيح
لكن اتظن ان فعل علي مثل فعل عمر؟
اذا قرأت الحديث جيدا ستفهم
ان عليا عليه السلام لبى للنبي وبكل خضوع وطاعة قائلا له اني احفظ وأعي خوفا من ان يفقد الرسول صلى الله عليه واله وسلم اثناء ذهابه
ولم يرفض حفظ الوصية
اما بحادثة رزية الخميس،،
فان عمر قال لقد غلب عليه الوجع واصر بعدم حفظ الوصية عندما قال حسبنا كتاب الله وكان من المفروض والواجب ان يخضع لوصية النبي لانها من السنة النبوية التي انت قلت واصريت على انك حسبك كتاب الله وسنته ولم تجبني لو كنت عند النبي في تلك الحادثة
هل كنت ستكون مع عمر ام لا
لكنك اكدت انك من الحزب المعارض لكتابة الوصية عندما كررت قولك نعم حسبنا كتاب الله وسنة رسوله من دون خجل من النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم
وكأنك نسيت ان الله ورسوله يشهدان ماتسطره اناملك على لوحة المفاتيح
والان هل ترى اني تهربت من هذا الحديث بعد ان قرأته وتأكدت منه بنفسي من كتبكم فأنا اقرّ به واعترف به اكثر منك
وتمنيت لو ان عمر قال يارسول الله انا نحفظ ونعي عندئذ لما حدثت اللغط


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب
هذا مثال لجاهل منهم يسأل عن تغيير الجنسية فيفتي بتغيير الجنس

انت تجيد اللغة الانكليزية افضل من اللغة الام
بدليل انك تميز بين كلمتين انكليزية
ولا تميز بين
الجنسية التي تختص بالتمييز بين الذكر والانثى
وبين البطاقة التي تحملها بمعاملاتك التي هي البطاقة الشخصية
وتتناسى بأن اسمها الدارج بين العامة هي الجنسية!
وبما ان السيد اعرف منك ومني باللغة فقد اجاب بدقة عن تغيير الجنس لا عن تغيير البطاقة الشخصية
وهذا ايضا اعتراف منك بنزاهته مما اتهمته به.
وعجبا كل العجب
على جهلك اللغوي
فكان من المفروض ان تطيل خطك الازرق تحت كبارة ( بغض النظر عن مقدماته ومقارناته المحرمة)
لقد ابتليت انا بجهلك ويجب ان افسر لك الحديث فهودرجة عالية من الفصاحة
(ممالامانع منه بغض النظر عن مقدماته ومقارناته المحرمة)
اي ممكن الحدوث بوجه الطبيعة بغض النظر عن حرمته وحرمة قرائنه من عمليات التجميل فهي جميعها حرام
اتق الله انت ابن مذهب اسلامي وهذا دليل على حسن اعتقادي بك
وانا ابن مذهب اسلامي فان انكرت هذا فهو دليل على شر اعتقادك ولم احب ان اجرحك بسب من ذكرت من رجال الحديث عندما ذكرتهم بأدلتي من كتبكم
ولم اتعلم ان اعتدي واتجرء على غيري خصوصا ان كان مسلما
وهذا ماتعلمته من مذهبي و من حبيبنا المصطفى محمد واهل بيته الاطهار فقد كان صلوات الله عليه وعلى اله وسلم على خلقٍ عظيم وهو قدوتنا .

أنا لا أجيد الفارسية لغة المجوس أجدادك
وعندما يصل بك الجهل والكذب منتهاه وتدافع عن أمر مفضوح لا تبقي للموضوعية مجال
أعيد وضع الوثيقة
واسال:
ما معنى تغيير الجنسية؟؟؟؟؟؟؟
ما معنى تغيير الجنسية
ما معنى تغيير الجنسية؟؟؟

يسأل الشخص عن تغيير جنسيته العراقية مثلا إلى الصينية فيجيبه الجاهل: يمكنك تغيير جنسه بل يتحدث عن القضيب والخصيتين
ثم تأت تدافع يبدون حياء

وهذا دليل اخر على انك لاتملك شيئا او لم تقرا شيئا من اصول الكافي لذلك تجرأت عليه
بتلك الشتائم ولو كنت تعلم بأن به احاديث مروية عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
فأجزم بأنك ستحترمه
وهذا دليل على حسن ظني بك
اما اذا انكرت وجود احاديث مروية عن النبي صلى الله عليه واله او احاديث مروية عن اهل بيته عليهم السلام وهي ايضا يروونها عنه وهم الاقرب اليه
اذا انكرتها كما هو الواضح من شتيمتك فمن غير المنطق ان تشتم وتسب ماتجهل كنهه.
انا اعطيتك امثلة من كتبكم لاني قرئتها ولا اناقش عن جهل.

دعك من الكلام الفارغ
الكافي صفر على الشمال وأفضل مكان له مكبات النفاية خاصة وأن صاحب الزمان شهد بأنه كاف لشيعته
تريد أن تقنعنا
هات أما الكلام بغير دليل فلا قيمة له
على فكرة حتى تتمتع خذ هذه

عن أبي عبد الله :
( أن الحوت الذي يحمل الأرض أسر في نفسه أنه إنما يحمل
الأرض بقوته
فأرسل الله إليه حوتاً أصغر من شبر وأكبر من فتر فدخلت
هذه الحوت
– أي السمكة الصغيرة –
في خياشيمه فصعق فمكث بذلك
– أي الحوت الكبير الذي يحمل الأرض –
أربعين يوماً ثم إن الله عز وجل رأُف به ورحمه وأخرج ذلك
الحوت الصغير فإذا أراد الله عز وجل بأرض زلزلة
بعث ذلك الحوت الصغير
إلى الحوت الكبير الذي يحمل الأرض
فإذا رآه أضطرب فتزلزلت الأرض )
الكافي ج 8 ص 212
لا ولي و لا شهود
* عن أبي عبد الله (ع) قال
(عن نساء المتعة) يتزوج منهن ما يشاء بغير ولي ولا شهود(3).

ما يجزئ من المهر فيها
* عن الأحول قال: قلت لأبي عبد الله (ع):
أدنى ما يتزوج به المتعة؟
قال: كف من بر.
(وفي رواية): الدرهم فما فوقه(4).
(وفي رواية): مسواك.

التمتع بالبكر
* عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس بأن يتمتع بالبكر ما لم يُفضِ إليها مخافة العيب على أهلها(5).
* وفي رواية: لا بأس ما لم يفتضها(6).

تصور..!
صبية بكر يدخل عليها رجل خلسة وخفية من أهلها ثم يكشف عن عورتها وعورته ويفعل معها كل شيء إلا الجماع!
ماذا سيكون مستقبلها؟!
وهل يرضى مثل هذا آدمي لابنته؟!
وهل هذا الفسق و الفجور دين؟؟؟؟؟

زنا صريح يسميه متعة!! وتزويجاً
* عن أبي عبد الله (ع) قال: جاءت امرأة إلى عمر
فقالت: إني زنيت فطهرني فأمر بها أن ترجم
فأخبر بذلك أمير المؤمنين (ع) فقال: كيف زنيت؟
فقالت: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابياً فأبى أن يسقيني إلا أن أمكنه من نفسي فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي
فقال أمير المؤمنين: تزويج ورب الكعبة(7).؟؟!!


أبو جعفر لا يرضى المتعة لنسائه
* عن أبي عبد الله بن عمير الليثي وقد جاء إلى أبي جعفر (ع)
__________
(1) 5/468.
(2) 5/468.
(3) 5/451.
(4) 5/457.
(5) 5/462.
(6) 5م463.
(7) 5/467.


يسأله عن المتعة؟
فأحلها له فقال: يسرك أن نساءك وبناتك وبنات عمك يفعلن؟
فقال: فأعرض عنه أبو جعفر (ع) حين ذكر نساءه وبنات عمه(1).

وجعفر ينهى عنها
* عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول في المتعة:
دعوها أما يستحي أحدكم أن يُرى في موضع العورة فيُحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه(2).

يتمتع ويستغفر..!
* عن سماعة قال: سألته عن رجل أدخل جارية يتمتع بها ثم أنسي أن يشترط حتى واقعها يجب عليه حد الزاني؟
قال: لا ولكن يتمتع بها بعد النكاح ويستغفر الله مما أتى(3).

هكذا الورع وإلا فلا !!
* وسئل أبو عبد الله (ع) عن الرجل يتزوج المرأة على عرد واحد؟
فقال: لا بأس، ولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر(4).؟؟؟!!

فصة وثبوا على و شرح كيفية الزواج السرى:
6 - علي، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي الحسن موسى (ع):
رجل تزوج امرأة متعة
ثم وثب عليها أهلها فزوجوها بغير إذنها علانية (هذا زواج باطل لعدم توافر رضا الزوجة)
والمرأة امرأة صدق كيف الحيلة؟
قال: لاتمكن زوجها من نفسها حتى ينقضي شرطها وعدتها،
قلت: إن شرطها سنة ولا يصبرلها زوجها ولا أهلها سنة؟
قال: فليتق الله زوجها الاول وليتصدق عليها بالايام ؟؟
فإنها قد ابتليت والدار دار هدنة والمؤمنون في تقية؟؟؟
قلت: فإنه تصدق عليها بأيامها وانقضت عدتها كيف تصنع؟
قال: إذا خلا الرجل
فلتقل هي: يا هذا إن أهلي وثبوا علي فزوجوني منك بغير أمري
ولم يستأمروني ؟؟؟
وإني الآن قد رضيت فاستأنف أنت الآن فتزوجني تزويجا صحيحا فيما بيني وبينك.
ص 267 ج2 الكافى
قلت يبدوا ان الامام فى تقية ايضا و لم يقل الحق خوفا من اهلها
فاحل الحرام الله تقية و من اجل ان يعيش الامام سالما

الصراحة راحة
* عن أبي عبد الله (ع) قال:
قلت له: رجل جاء إلى امرأة فسألهاأن تزوجه نفسها
فقالت: أزوجك نفسي على أن تلتمس مني ما شئت من نظر أو التماس وتنال مني ما ينال الرجل من أهله إلا أنك لا تدخل فرجك في فرجي وتتلذذ بما شئت فإني أخاف الفضيحة؟
قال: ليس له إلا ما اشترط(5).

تحليل الفجور بقرار رجعي..!
* عن أبي عبد الله (ع) في رجل كانت له مملوكة فولدت من الفجور فكره مولاها أن ترضع له مخافة ألا يكون ذلك جائزاً له
فقال أبو عبد الله (ع): فحلل الخادم من ذلك حتى يطيب اللبن(6).

ملاحظة مهمة!
ما سطرته هنا مجرد نماذج !
وإلا فإن الكتاب في الموضع المخصص منه يموج بذكر الفروج..
والألفاظ المتعلقة بها. ومنها أشياء غير صالحة للنشر(7).
ومنها ما لا يمكن التلفظ بها أمام الملأ!!
فهل يعقل أن تكون هذه البلايا قد خرجت من مشكاة النبوة؟؟!

__________
(1) 5/449.
(2) 5/453.
(3) 5/466.
(4) 5/460.
(5) 5/467.
(6) 5/470.
(7) انظر مثلاً 5/497... .

هذه نماذج قليلة من الفجور

(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا)
في بيت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فدعا النبي ‏ ‏صلى الله عليه واله وسلم ‏ ‏فاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فجللهم بكساء ‏ ‏وعلي ‏ ‏خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال ‏ ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت إلى خير

أهل البيت سادتنا وتاج رؤوسنا نحبهم ونترضى عنهم ونتعبد بالصلاة عليهم
ولكن لا نؤلههم ولا نضعهم فوق البشر
وأما أنهم من أهل البيت فنعم
,اما أن الآية نزلت فيهم فلا وألف لا
وعلى فكرة: من يطعن في أحد من الصحابة فلا كرامة له ولا احترام
وقانون المنتدى بين فاحذر

نحن طائفة اسلامية توالي الائمة الاثني عشر من اهل بيت النبي المصطفى ونرجع اليهم في كل المسائل الفقهية من العبادات والمعاملات
ولا نفضل عليهم احد سوى جدهم صاحب الرسالة محمدا المصطفى رسول الله الاعظم صلى الله عليه واله وسلم

لا علاقة لكم بهم
أتحداك أن تثبت أنكم ترجعون إليهم وبالدليل القاطع
وأسأل :
1 - هل سب أحد من الأئمة أو لعن أحدا من الصحابة بدءا من علي رضي الله عنه إلى افمام العسكري رضي الله عنه
2 - أغلب رواياتكم عن الصادق رضي الله عنه وتكاد تكون كلها
اذكر لنا قائمة باسم الرواة الذين رووا عنه مباشرة
أم هو الإدعاء بالباطل؟

دعك من اقوال المرجفين والمتعصبين من اننا اعداء الاسلام او اننا نعتقد بنبوة علي
او اننا ننتمي الى عبد الله بن سبأ اليهودي ومن يدعي باننا ننتمي الى سنسن بن اعين او خسروماجوس
فهو يحاول بكل جهده تكفيرنا
ولكن هذه الاقوال محض افتراء كذب صريح وإلا فهات بحجة او دليل بأنتمائنا لهما
واذا لم تأتي فويحك من الله.

أعيد قولي وبالدليل القطعي أنكم كما قلت ( فقط الملاحظة: نستثني العوام ما كانوا جاهلين لكن إذا اصطفوا إلى جانب المعممين باتوا كفارا)

انا اشهد الشهادتين
فلا يجوز لك ان تتهمني بالشرك وقد ذكرت الاية وهنا اعيدها،،

أقلها أنك منافق
والمنافق في الدرك الأسفل من النار
قلتم بتحرف كتاب الله وادعيتم تقية أنكم لا تقولون
سألناكم
أتكفرون من قال بالتحريف هربتم
وأسأل: هل تكفر من قال بتحريف القرآن بدون تحفظ
نحن أهل السنة نكفر من قال بتحريف القرآن بدون تحفظ كائن من كان
خونتم رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل تكفر من خون رسول الله صلى الله عليه وسلم أو وصفه بالفاشل بدون تحفظ
لن تفعل؟
والسلسلة طويلة في الكفريات

ومن انت لتحكم هذا وذاك اعماله شرك؟.
لم نحرف الكتاب ولا قلنا بتحريفه والقران واحد واحد واحد.
ونحن نقدس رسول الله الاكرم صلى الله عليه واله المنتجبين اكثر مما تقدسه انت.
ولم نطعن لا في نبوته ولا في اي شيء مماذكرت ولم نكفر المسلمين،
أنما جئنا هنا معارضين لما بدر من عمر
واحضرنا الادلة معنا من كتبكم ولم نأتي بأي اتهام باطل بعكسك انت فقد ادرجت لائحة من التهم الباطلة من دون الادلة.

هل سترد بعلم أم ستهرج؟
سألنا أسئلة ننتظر ردك لنأتيك بالدليل القاطع

اذا لماذا شككت بنية علي عليه السلام في حديث مسلم؟
واردت ان تجعل سلوكه كسلوك عمر في حادثة الرزية!

هو الرد عليكم
لكن علي رضي الله عنه سيدنا وتاج رؤوسنا وحتى موضوع تفاضل الصحابة لا نطرحه فكل صحابي له فضائل وكلهم تربية رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكن عندما يأتي المجوس بشبهاتهم نلجأ لذلك لنلجمهم
نحن لم نطعن في شرف وفي أخلاق على رضي الله عنه كما فعلتم في كتبكم ووصفتموه بكل الوصاف القبيحة
ثم تأتون وتدعون حب اهل البيت

حاشى ان نصف مولانا ابا الاحرار البدري الاحدي الهمام المقدام اذا اشتد الوقع في الوغى
يطحن اهل الكفر طحن الرحى اذا ازدلفت الاسنة
ليث الحجاز

خذ هذه لتعلم أن دين المجوس لا يعفي أحدا من المسلمين ولا من أهل البيت

عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي : يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال عليه السلام :يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ، قلت لعلي عليه السلام ، قد اتحفت فاطمة عليها السلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال : نعم بالامس .
قال سلمان الفارسي :فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله
قلت :حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك .

..............

لدلائل للطبري، قال روى علي بن الحسن الشافعي عن يوسف بن يعقوب القاضي عن محمد بن الأشعث عن محمد بن عون الطائي عن داود بن أبي هند عن ابن أبان عن سلمان رضي الله عنه قال كنت خارجا من منزلي ذات يوم بعد وفاة رسول الله ص إذ لقيني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فقال مرحبا يا سلمان صر إلى منزل فاطمة بنت رسول الله فإنها إليك مشتاقة و إنها قد أتحفت بتحفة من الجنة تريد أن تتحفك منها قال سلمان رضي الله عنه فمضيت إليها فطرقت الباب و استأذنت فأذنت لي بالدخول فدخلت فإذا هي جالسة في صحن الحجرة عليها قطعة عباءة قالت اجلس فجلست فقالت كنت بالأمس جالسة في صحن الحجرة شديدة الغم على النبي أبكيه و أندبه و كنت رددت باب الحجرة بيدي إذا انفتح الباب و دخل علي ثلاث جواري لم أر كحسنهن و لا نضارة وجوههن فقمت إليهن منكرة لشأنهن و قلت من أين أنتن من مكة أو من المدينة فقلن لا من أهل مكة و لا من أهل المدينة نحن من أهل دارالسلام بعث بنا إليك رب العالمين يسلم عليك و يعزيك بأبيك محمد ص قالت فاطمة فجلست أمامهن و قلت للتي أظن أنها أكبرهن ما اسمك قالت ذرة قلت و لم سميت ذرة قالت لأنا لله عز و جل خلقني لأبي ذر الغفاري و قلت لأخرى ما اسمك قالت مقدادة فقلت و لمسميت مقدادة قالت لأن الله عز و جل خلقني لمقداد و قلت للثالثة ما اسمك قالت سلمى قلت و لم سميت سلمى قالت لأن الله عز و جل خلقني لسلمان و قد أهدوا إلي هدية منا لجنة و قد خبأت لك منها فأخرجت إلي طبقا من رطب أبيض ما يكون من الثلج و أزكى رائحة من المسك فدفعت إلي خمس رطبات و قالت لي كل يا سلمان هذا عند إفطارك و أقبلت أريد المنزل فو الله ما مررت بملإ من الناس إلا قالوا تحمل المسك يا سلمان حتى أتيت المنزل فلما كان وقت الإفطار أفطرت عليهن فلم أجد لهن نوى و لا عجما حتى إذاأصبحت بكرت إلى منزل فاطمة فأخبرتها فتبسمت ضاحكة و قالت يا سلمان من أين يكون له نوى و إنما هو عز و جل خلقه لي تحت عرشه بدعوات كان علمنيها النبي صفقلت حبيبتي علميني تلك الدعوات فقالت إن أحببت أن تلقى الله و هو عنك غير غضبان فواظب على هذاالدعاء و هو بسم الله النور بسم الله الذي يقول للشي‏ء كن فيكون بسم الله الذي يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَ ما تُخْفِي الصُّدُورُ بسم الله الذي خلق النور من النوربسم الله الذي هو بالمعروف مذكور بسم الله الذي أنزل النور على الطور بقدر مقدور في كتاب مسطور على نبي محبور .
كتاب بحار الانوار / الجزء:91
باب 39- أحراز مولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله عليها و بعض أدعيتها و عوذاتها
( 225/228)
دلائل الإمامة تأليف أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الصغير (الشيعي)
تحقيق قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة
سلسلة كتب تراث الشيعة العقائدي (15)
إعداد
مركز الأبحاث العقائدية
خبر دعائها (1) (صلوات الله عليها)
(ص 95 - ص 110)

الله اكبر
لم اكن اتوقع انك تستهين بكرامات النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم،
وهذه شهادة منكم بطعنكم لرسول الله صلوات الله عليه وعلى اله
فأنتم لاتثقون بكلامه بعد الموت،

كفر بواح
أي كرامات وأي زندقة؟
ودعك من الهرطقة
الطعن عندما يأتي اليهود المجوس ويدعون أن الميت يتكلم
هل نحاور إنسانا له عقل ام مشعوذا كبقية المراجع

حسبك ابواب الصحاح والسنن من باب :
ان الميت يسمع خفق النعال،
وباب ان الميت يتكلم في القبر،
وباب ان الميت يرى مكانه من الجنة والنار،
وباب كيفية السلام على النبي صلى الله عليه واله وسلم ،
وعلى سائر المؤمنين اذا اتى الرجل المقابر.

ولكن الميت لا يكلم الأحياء
فلا تهرج

وفي صحيح البخاري في باب كيفية فرض الصلاة وملاقاة النبي ـ ليلة الإسراء ـ الأنبياء :
من آدم وإدريس وموسى وعيسى وإبراهيم ،

الحمد لله على نعمة العقل
هذه الإسراء والمعراج
نسيت أنكم قلتم المعراج لعلي وليس لمحمد صلى الله عليه وسلم

احاديث البخاري لم تتغير
فما بالك تغض النظر عن تجاهل عمر لوصية النبي صلى الله عليه واله وهي جزء لايتجزء من السنة النبوية
انت من ذكر ثلاثة احاديث في احداها هجر
وان لم يقلها عمر فقد قال بمامعناها ام انك لاتفهم لغتك الام!

لو لم تكن رافضي لاستغربت ولكن مادمت رافضي فدينك الكذب
هات الرواية التي جئت بها وفيها: هجر

وهل لك انت غير السب والشتم والتهديد ؟!.
وروى أبو داود عن جعفر بن مسافر عن عمرو بن أبي سلمة عن زهير هو ابن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا
..إن من أكبر الكبائر استطالة المرء في عرض رجل مسلم بغير حق ، ومن الكبائر السبتان بالسبة..
حديث حسن

نحن لا نقول إلا نما هو موجود في كتبكم
كتبكم وفتاوزى معمميكم تجزم أن الرافضية كافرة إذا لم تزن
فلم تحاسبنا نحن ولا تحاسب مغمميكم
هل يستطيع رافضي أن يثبت نسبه إلى أبيه من كتبكم وفتاوى مغمميكم
أتحدى وبالدليل بعيدا عما سميته شتائم
وتلك عادتكم: تدعون أنها شتئم
المفروض ان تسألوا مراجعكم لم وضعوا أمهاتكم وشرفهن في الحضيض

هذا دليل اخر على رفضك لوصية النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم

بينا سابقا ولن نعود للتهريج

ومن انت لتحدد هذا وذاك حسبهم الشيطان وحسبهم الله؟!

القرآن حدد
1 - حزب الله
2 -حزب الشيطان
ومما عليه معتقداتكم فالأمور لا تحتاج إلى كثير عناء لإثبات كفركم وشرككم
وألدلة متراكمة وقاطعة

هذا رأيك،
والله واحد ومحمد صلى الله عليه واله وسلم عبده ورسوله وعليا واولاده عليهم السلام عبادا اتقياء لله تعالى
وانت ملزم الان بادلة عندنا تحتم ألوهية البشر
والا فأتهامك بشركنا باطل وحرام
اجبني بأدلة موثوقة لا بشتم كما تعودت ان تجيب اذا لم يكن عندك دليل

ومالو
رفضنا الأخوة بدليل


وقلنا بتأليهكم للبشر بدليل
تفضل



















قال الله تعالى: لمن الملك اليوم لله الواحد القهار
وقلتم: علي يقضي بين الخلق يوم القيامة



حتى كسرى أنو شروان أدخلتموه الجنة لأنه مجوسي واخرجتم الصحابة الذين جاهدوا ونشروا دين الله في أصقاع الأرض
وتدعي انكم مسلمون

هل تريد المزيد؟