[عثمان القطعاني]

عبدالعزيز القزويني

عضو جديد بمنتدى أنصارالسنة

تاريخ التسجيل: 14-09-09
المشاركات: 25

الوهابية يصفون ربهم بأبشعالصفات
أجزاءإلهية

هذا الإله له يد خلق بها آدم (4)

وكتب بها التوراة (5) هذه القدم يضعها الرب الوهابي في النار المخلوقة فتصرخ قائلة “قط قط” (9) بل انطلق علماء السنة وفي تصريح لا لبس فيه فأعلنوا أنهم رأوا ربهم (11) ترى ما شكله ؟

يجيبنا الوهابي أنه رأى ربه في صورة شاب أمرد في روضة خضراء- هذه القدم يضعها الرب الوهابي في النار المخلوقة فتصرخ قائلة “قط قط-

هنا تقف حدود التلاعبات الوهابية

لا هروب ولا تأويل-أما رب الوهابية الشاب الأمرد فيحمل صفات الشباب والمراهقة


فهذا الشاب الأمرد يرسل ماء كمني الرجال من تحت العرش ليخلق به ويحيي -


ففي المستدرك يذكر النيسابوري بتخريج صحيح

“…. ثم يرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال فتنبت لحمانهم وجثمانهم كما تنبت الأرض من الثرى…” (13)


عَنْ أَبِى سَعِيدٍ - رضى الله عنه - قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ، وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِى الدُّنْيَا رِئَاءً وَسُمْعَةً ، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا » . البخاري- 4919رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء

صححه ابن تيميه عن عبدالله بن عباس ( تلبيس الجهمية 7/-قلت:بدأ القزوينى موضوعه وأنهاه بهذه الهلوسة التى تشبه هلوسة المخمور او النائم!والا لو كان الرجل يتكلم باتزان وعقلانية فكيف تصدر منه مثل هذه العبارات؟!-الوهابية يصفون ربهم بأبشع الصفات-وعندما نريدأن نعرف تلاعبات الوهابية-على حد قوله-نجده يقول:هنا تقف حدود التلاعبات الوهابية

لا هروب ولا تأويل-أما رب الوهابية الشاب الأمرد فيحمل صفات الشباب والمراهقة -عَنْ أَبِى سَعِيدٍ - رضى الله عنه - قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ، وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِى الدُّنْيَا رِئَاءً وَسُمْعَةً ، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا » . البخاري- 4919رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء 00الخ-والسؤال هنا:مادخل الوهابية فى هذه الروايات التى استشهد بها القزوينى؟فكل باحث سواء كان سلفيا او صوفيا او حتى رافضيا يعلم ان الشيخ -محمدبن عبد الوهاب-يرحمه الله-توفى1206هج-وهذه الروايات التى وردت فى كتب السنة معظمها دونت فى القرن الثالث والرابع الهجرى فكيف يجعلها القزوينى من تلاعبات الوهابية!واين العقل الذى يستصيغ هذه الهلوسة؟بل تصل به الهلوسة الى ماهو ابعد من ذلك-فنراه يقول بسخرية واستهزاء:هذا الإله له يد خلق بها آدم !ولاأدرى لعله يقصد ان الوهابية هم الذين كتبوا القران!والا فكون الله سبحانه خلق ادم بيديه وردت فى بوضوح فى كتاب الله-قال ياابليس مامنعك ان تسجدلماخلقت بيدى00الايه-ص-75-قوله:لا هروب ولا تأويل-أما رب الوهابية الشاب الأمرد فيحمل صفات الشباب والمراهقة 00الخ-:هذا الكلام كذب وافتراء00واتحداه ان يأتى بكلام واحد من علماء السنة المعتبرين قال عن ربه انه شاب امرد-تعالى الله عما يقول المفترون علوا كبيرا-ولكن هذه الروايات اختلف علماء السنة فى صحتها فمن ضعفها ردها برمتها ومن صححها قال عنها انها رؤيا منام ولاتعنى ان هذه الصورة -هى صورة الرب لأن مايرى فى المنام لايكون مطابقا للحقيقة- وهذه بعض اقوال اهل العلم فى هذه الرواية:
الامام الذهبى

قال0لان جوزنا ان النبى قاله فهو ادرى بما قال ولرؤياه فى المنام تعبير لم يذكره لناولانحن نحسن تعبيره واماان نحمله على ظاهره الحسى فمعاذالله ان نعتقد الخوض فى ذلك-اعلام النبلاء-ج18ص16

الامام الدارمى

قال0الله اعلم بهذا الحديث وعلته غير اننىاستنكره جدالانه يعارض حديث ابى ذرانه قال للنبى -ص-هل رايت ربك ؟فقال0نور انى اراه؟)وحديث عائشة رضى الله عنها-من زعم ان محمدا راى ربه فقد اعظم علىالله الفريه-النقض-ص166

الامام بن تيميه

قال0لم يثبت عن ابن عباس لفظ صريح بان النبى -ص-راى ربه بعينه وكذلك الامام احمدوليس فى الادله مايقتضىانه راه بعينه
ولم يثبت عن احد من الصحابه ولافى الكتاب والسنه مايدل على ذلك-المجموع-ج6ص507-508-باختصار-وقال فى موضع اخر0-وكذلك الحديث الذى رواه اهل العلم-رايت ربى فى صورة كذاوكذا-تاءمل يتحرج من ذكر اللفظ!!-قال0يروى عن ابن عباس وقداتفق المسلمون على ان النبى -ص-لم ير ربه بعينه فى الارض وان الله تعالى لم ينزل الى الارض)السابق -باختصار-ج3ص387 وقال ايضا0فا لانسان قديرى ربه فى المنام ويخاطبه -فهذاحق فى الرؤيا-ولايجوزان يعتقدان الله فى نفسه مثل مارءى فى المنام فا ن سائر مايرى فى المنام لايجب ان يكون مماثلا)بيان تلبيس الجهميه ج1ص66 –وقال:وكل حديث فيه ان محمدا رأى ربه بعينه فى الارض فهو كذب باتفاق المسلمين وعلمائهم هذا شئ لم يقل به احد من علماء المسلمين00ولهذا ذكر القا ضى وغيره انه اختلفت الروايات عن احمد : هل يقال ان محمدا رأى ربه بعينى راسه او بعينى قلبه؟ ثلاث روايات وكذلك الحديث الذى رواه اهل العلم انه قال:رايت ربى فى صورة كذا كذا وكذا يروى من طريق ابن عباس وام الطفيل وغيرهما وفيه: انه وضع يده بين كتفى حتى وجدت برد انامله على صدرى وهذا الحديث لم يكن ليلة المعراج00 حتى قال: فعلم ان هذا الحديث كان رؤيا مناما كما جاء مفسرا فى بعض طرقه- الوصية الكبرىباختصار بسيط ص31-32
وللمنصف ازاء هذه المفتريات العجيبة0ان يتسائل:
اذا اذا كان ابن تيمية0يستنكر وصف جبريل بالامرد فكيف يعتقد ذلك فى ربه!؟
قال شيخ الاسلام ابن تيميه: ومن هؤلاء من يزعم ان (دحيه الكلبى) كان امردا وان جبريل عليه السلام كان ياتى للنبى فى صورة امرد .... وفيهم من يتاول قوله (ص)رايت ربى فى احسن صوره وفى صورة كذا وكذا ويجعل الامرد هو ربه وهاؤلاء الحلوليه منهم من يقول بالاتحاد المطلق) انتهى المراد -الاستقامه ج2 ص195
-الذى بيته من زجاج لايرمى الناس بالحجارة-

اقول:-هذه الرؤيا بعينها موجودة فى اوثق مصادر الشيعة ونقلوا عن امامهم الصادق مايفيد انه اقر بصحتها غير انه فسرها بخلاف الظاهر منها بل زاد علمائهم عليها كفرا شنيعا من عندهم0هكذا
جاء فى الكافى0عن ابراهيم الحزاز ومحمد بن حسين قا لا دخلنا على الامام الرضا -ع-فحكينا له ماروى ان محمداراى ربه فى هيئة الشاب الموفق فى سن ابناء الثلاثين وقلنا:ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمى يقولون 0انه اجوف الى السره والبقية صمد فخر ساجدا وقال 0سبحانك ماعرفوك ولاوحدوومن اجل ذلك وصفوك000 )ج1ص101

س- ولكن هذا يدل على ان امامهم انكر الرواية فأين مايدل على تصحيحها؟

ج- امامهم لم ينكر رواية الشاب وانما انكر الزيادة الشنيعة التى قالوا فيها: انه اجوف للسرة!

والدليل على اقرراه بصحتهاهوماجاء فى باقىالرواية انه قال لمحمد بن الحسين :يامحمد:ان رسول الله حين نظرالى عظمة ربه كان فى هيئة الشاب الموفق ومن ابناء الثلاثين سنة

يامحمد عظم ربى ان يكون فى صفة المخلوقين فقال له محمدبن الحسين:جعلت فداك0من الذى كانت رجلاه فى خضرة:قال:ذاك محمدكان اذانظر الى ربه بقلبه جعله فى نور مثل الحجب00حتى قال:يامحمد:ماشهدله الكتاب والسنة نحن به قائلون-
الشرح والتعليق

المستفادهنا : ان هذه الرواية جاءت فى كتبهم وتأولها امامهم تأويلا ليس له مايسنده من ظاهر النص اذ جعل الشاب الذى فى سن الثلاثين هو رسول الله نفسه اى ان هذ ه الرؤيا حصلت لرسول الله وهو فى سن الثلاثين وان رسول الله رأى ربه بقلبه مع ان النبى ص لم يوح اليه الابعد بلو غ الاربعين! و هو بهذا التأويل لم يزد شيئا عن تأويلات علماء السنة الذين صححوا سند الروايه مثل-ابى زرعة وغيره- فانهم فقط صححوا رواية حماد بن سلمه عن قتاده عن ابن عباس ولم يقل واحد منهم –انالله شاب امرد- كما افترى القزوينى- عليه من الله مايستحق- واما قوله: ماشهد له الكتاب والسنة فنحن به قا ئلون- فهذا خلاف نهج الروافض والجهمية ومقلديهم فانه يقصد بذلك انه لايرد مثل هذه الاخبار بدعوى انها فيه تشبيه وتجسيم – كما يفترون- بل يقبلها ويفسرها
بمايليق بعقيدة المسلمين فى ربهم00 سواء اصاب ام أخطأ00والفائدة الكبيرة ان هذه الروايات موجودة عندهم واقر بها ائئمتهم
س-ومن يقصد الامام الرضا بقوله:سبحانك ماعرفوك ولاوحدوك00الخ؟

ج14-يقصد الذين افتروا على الله ووصفوه بأنه- اجوف الى السره- بلادليل ولابرهان وهم:هشام بن سالم الجواليقى-والميثمى وصاحب الطاق – وهو ابوجعفر الاحول الذى يلقبه الروافض ب-مؤمن الطاق- بينما يلقبه علماء السنة ب-شيطان الطاق-وهؤلاء ممن نشروا مذهب ابن سبأ اليهودى باسم مذهب ال البيت فى عداوة الصحابه ونشر العقائد الكفرية باسم ال البيت كمثل هذه الرواية التى نقلناها وقد تفطن لهم علماء ال البيت وحذروا منهم لكن علماءالروافض تمسكوا بهم ودافعوا
عنهم بحرارة وكمثال على ذلك:جاء فى كتاب-الامام الصادق –لمحمدحسيين المظفرى- قال عن الجوليقى :جاءت فيه مطاعن من اجلةأنصاراهل البيت واصحابهم الثقات –ثم قال المظفرى: وكيف يصح القدح فى هؤلاء الاعاظم وماقام دين الحق وظهر امر ال البيت الا بصوارم حججهم –ص177-
بل كيف يتجرء ون على انكا ر النزول الى السماء الدنيا على الوجه اللائق بكمال الله وعندهم نزول ربهم الى الارض السفلى –داخل بيت فاطمه!ويضع يده على رأس الحسين! وكيف يرى استواء الرحمن على عرشه تجسيما؟ وعندهم ان الله –تعالى يركب على الدواب! هكذا00جاء فى بحار الانوارج44ص238مايلى:عن ابى يعفورعن ابى عبد الله-جعفر الصادق-قال:بينما النبى فى منزل فاطمة –ع-والحسين فى حجره00قال: يافاطمةبنت محمد00 ان العلى الأعلى ترائا لى فى بيتك هذا فى ساعتى هذه فى أحسن صورة وأهيأهيئة وقال لى:يامحمد أتحب الحسين؟ فقلت:نعم 00قرة عينى وثمرة فؤادى00فوضع يده على رأس الحسين!وقال بورك من مولود عليه بركاتى وصلواتى- وجاء فى كتاب الأصو ل الستة عشرص204عن عبدالله بن سنان عن ابى عبد الله-جعفر الصادق-قال:ان الله تعالى اذا كان يوم عرفة عند الزوال نزل على جمل أورق!!-يتبع-