[زينب من المغرب]

سيدي الكريم قد لمحت فيما سبق إلى أنني أحاول رسم مجال للحوار عن التعدد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري

أختي زينب
لاحضي بأنك لم تجيبي على سؤالي بخصوص عدد زواجات الرسول الكريم أو كما قلت الزيجات

حسنا الآية يعلمها كلانا ولكن تفسيرك الذي يعتمد على العقل و السياق القرآني كانت نتيجته هذا

فمثنى في لسان العرب تعني الإزدواجية وفي صياغ الآية تعني الأرملة ذات ولد واحد ، ثلاث تعني الأرملة ذات الولدين وهكذا..ثم ما طاب تعني الكثرة وإلا لا معنى لها هنا..ثم إن كان التعدد مسموحا عندكم فما معنى حده بالأربع؟؟

وهذا تفسير من هواك طبعا وعقليا فهو مغلوط
إذ كلانا لديه عقل وأنا عقلي يقول لي أن هنا تشريع واضح من الله بالتعدد وكذا السياق
بينما عقلك قال لك غير
إذن الآن ما الحل إذا تعارض عقلي و عقلك في فهم القرآن ؟؟؟
هل تلزمني بتفسيرك؟؟
وإلى من نحتكم ؟؟

، لكن إعلمي أن الإسلام أباح التعدد فقط لإيواء الأرامل ولم يبح التعدد بالأبكار

هذا تفسيرك يا سيد ولا تنقله بصيغة (هل تعلم )
وإلا فعليك بدليل عقلي حتى تقنعني به

،كما فعل الرسول طبعا فأبي بكر هو أب الزوجة البكر للنبي وليس كما يقولون أصحاب الهوى لقب بذلك لأنه كان يعشق الجمال.

قد دللت لك كيف أننا لسنا المبتدعة فلا تعوضها بمصطلح آخر فكلاهما لا مكان له هنا(ولو أنني أجد الثاني مطابقا تماما لك)
إذن فأبا بكر سمي كذلك بعد زواج رسول الله صلى الله عليه و سلم بعائشة رضي الله عنها
وقبلا بماذا كان يناديه العرب؟؟
مع دليل

آيات سورة النجم واضحة وهي منزلة عن وحي القرآن حيث ربط نطق النبي المحكم بالوحي ، أما كلامه العادي فهوغير ملزم، لا تقولي لي الأحاديث وحي ، لأنه لو كان وحيا لما عجز الباري أن يجمله بالقرآن

لا بل سأقول لك واعتمادا على نظريتك (أستغفر الله)
ماكان ليعجز الباري أن يستبدل النطق بقول وما يتلوا عليكم من القرآن
مادام التفسير فيه جرأة إلى هذه الدرجة فما هو ردك ؟؟

أما آيات الشورى فهو يهدي بالقرآن

تهريج وآسفة هذا المصطلح الذي وجدت

آيات الأحزاب تدل على طاعة الله وحده وما الرسول إلا مبلغ أمين

سقطت في وحل تفاسيرك
قضى الله هذه فهمناها أنه كل ماجاء في القرآن
كيف يقضي الرسول صلى الله عليه و سلم؟؟؟

أما الآية الأخيرة فلاحضي أنها تتكلم عن معاصري النبي الكريم وإلا أين حبيبي حتى أحكمه، لاحضي لم يقل حتى يحكموا سنتك

أرجوك لا تورط نفسك بهذا الشكل؛ فأنت تغرق في تفاسيرك الواهية
لو كان تفسيرالآية السابقة :مايقضي الرسول صلى الله عليه و سلم به هو القرآن
إذن هل تطالبني من خلال ماتقول بأن أعتبر القرآن ملغيا تماما طالما أنني لست معاصرة لرسول الله صلى الله عليه و سلم


وأخيرا هل لك أن تقول لي أين هذه

إن لم يكن جوابكم مقنعا فكفوا .

في كل ماقلت