[محيي الدين]

اخي الكريم .. شرحك للآيات ليس له دخل بالآيات !

يقول تعالى : نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة [ الحجارات : 6 ]
وجه الاستدلال:
يأمرنا ربنا جل وعلا أنه إن جاءنا فاسق بنبأ فيجب علينا أن نتبين ، لئلا نصيب قوماً بجهالة فيكون عاقبة هذا الندم.
ومعنى الآية على الوجه المقابل : ( إن جاءكم الثقة بنبأ فلا تتبينوا ) حيث أن الآية توصى بالتبين حال كون المخبر فاسقاً. فالآية إذاً تتحدث عن الحالة الخاصة .

الآية قالت عن الفاسق .. و استدلالك بالوجه المقابل لا يلزمني بشئ ..

فحضرتك اخذت بالعكس .. وما الدليل القرآني ان العكس صحيح ؟!

مثلا : الآية الكريمة تقول : يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله

هل صحيح ان نقول : يا ايها الذين كفروا لا تتقوا الله ؟؟؟!

و نعود الى النقطة نفسها .. هل الثقة (الذي حضرتك ذكرته بــ (ان جاءكم الثقة بنبأ ...)) معصوم عن الخطأ عن الكذب ؟

ان احتمالية خطأه و كذبه .. تجعل الأحاد المفردة مشكوك فيها .. و غير ملزمة كما سبق وقلت

الدليل الثانى : يقول تعالى : نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة [ يس ] فهذا هو القرآن يبين لنا أن هذا الشخص الواحد أصبح كلامه حجة طالما أنه قد وافق الحق ولم يكذب.

لقد بترت الآية بترا غير المعنى ..

و اليك نص الآية كاملا :

( وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال ياقوم اتبعوا المرسلين ( 20 ) اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون ( 21 ) وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون ( 22 ) أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون ( 23 ) إني إذا لفي ضلال مبين ( 24 ) إني آمنت بربكم فاسمعون ( 25 ) ) .

أولا : الرجل لم يأتي بخبر (اتبعو المرسلين) .. والسلام عليكم ..

بل جاء بدليل منطقي (أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون)

ثانيا : الرجل قام بمحاولات اقناع وتدليل على صدق الانبياء : (اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون)

ثالثا و الأهم : الرجل جاء بعد الأنبياء الثلاثة .. و أنبياء = معجزات = براهين

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ ﴿36/13﴾ إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ ﴿36/14﴾ قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ ﴿36/15﴾ قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ﴿36/16﴾ وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ ﴿36/17﴾

يتبين مما سبق و لحق الآية المبتورة .. ان الرجل (الفرد ,الواحد ,الآحاد) لم يكن حجة بحد ذاته انما هو تشجيع او محفز ثانوي بعد الثلاث انبياء ..

ولو فرضنا جدلا أنه على حد بترك للآية لم يكن هنالك أنبياء و لم يكن هنالك أي ادلة أو أي معجزات
وانما كان مجرد خبر قاله الرجل القادم من اقصى المدينة : اعبدوا الله الذي فطرني (مثلا) .. لكان ليس من العدل الإلاهي ان يعذب القوم بمجرد ذلك .. !
فما ادراهم ان هذا الرجل على حق من غير دليل و لا حجة و لا معجزة !!!

الدليل الثالث: وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20) فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة [ القصص ] وهذا بيان عملى على نبى من أولى العزم من الرسل ، عندما أخبره رجل واحد بخبر وهو لم يسبق أن وجد تهمة حيال هذا الشخص تقتضى تكذيبه فقد آل إلى ما قال وصدقه ، وهذا فعل نبى فهو قدوة لنا.

على حد استنتاجك .. فهذا العمل قدوة .. و القدوة لا تفيد الوجوب او الفرض

ثم ان موسى عليه السلام .. لم يكن نبيا في هذه الحادثة !!!!!!!!!!!!

لكن انا سأجيب ايضا من نواحي أخرى ...

أولا : الخبر الذي حمله الرجل القادم من اقصى المدينة تحذير من احتمال قتل أو ما شابه .. و هي في هذه الحالة اخذ على الحيطة الإنسانية اللاإرادية ..

مثال : اذا لامست يديك النار . تبعدها فورا بشكل لا إرادي

ثانيا :

عندما أخبره رجل واحد بخبر وهو لم يسبق أن وجد تهمة حيال هذا الشخص تقتضى تكذيب

من اين اتيت بهذه المعلومة ؟ الله سبحانه وتعالى لم يذكرها في الآية ؟ فهل حضرتك تستدرك على الله ؟

ربما كان الرجل كذابا و موسى خرج احتياطا !!
و ربما و ربما .. الخ

....

الخلاصة : الآيات في واد .. و شرحك في واد آخر

مع هذا ارحب باي رد لك على ما قلت .. ان اصبت فمن الله , وان اخطأت فمني او من الشيطات

وايضا ارحب بآيات كريمة اخرى او ادلة عقلية ,, تفيد في مجال حوارنا
,,,

و الله أعلم