من قال أن المترادفات في القرآن لا تحمل المعاني المترادفة ذاتها؟ عشرات الآيات في القرآن الكريم تكونها مترادفات. و إن كانت كلمتا "ريب" و "شك" المترادفتين مختلفتي المعنى بعكس "قاسطون" و"ظالمون"، فسيفهمه العرب المرسل إليهم القرآن.
"ألر تلك آيات اكتاب المبين،إنا أنزلناه قرءاناً عربياً لعلكم تعقلون" (يوسف:1-2). لم يكونوا بحاجة إلى أخبار تجمع بعدهم بقرون. ما علاقة هذا بالوحي الثاني و أين الحديث الذي فسر "ريب" بشكل مختلف، لا يمكن بحال من الأحوال لي عنق هذه الأية لتحتمل تفسيراً بعيداً كالوحي الثاني.
__________________
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31) [سورة الفرقان،القرآن الكريم]
|